诸子百家·道家PPT.pptVIP

大厂回族自治县大厂回民中学;道家代表人物简介——老子;道家代表人物简介——庄子;庄子经典名言;老子以后道家分为两派，一派集中在齐国稽下，成为稷下黄老学派，以宋鈃、尹文、接子、环渊等以为代表。郭沫若认为《老子》成书于环渊之手。 另一派以庄周（约前369——前286年）为代表。庄周继承了老子“道法自然”的思想，主张“无以人灭天”（《庄子·秋水》）。庄子提出的神妙莫测的“道”是万物的主宰，它能沟通人生有限与无限的联系，可以使人生从有限达到无限，个人生命从短暂达到永恒。;一、清静为正—管理的崇高目标 二、道法自然—管理的根本原则 三、正言若反—管理的辩证思维 四、无为而治—管理的基本方法 五、为而不争—管理的策略艺术 六、无私用柔—管理者的自我修炼 ;道可道非常道，名可名非常名。 ;老子提出“道”作为天地万物的本源。“道”不依赖于人们的主观意识而客观存在，叫做“自然无为”。“德”则是万物体现“道”的自然本性和表现。当深刻的体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的“德”。 “德”的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、质朴、节制。这样只要能持之以恒地修炼，那么在任何艰难困苦的条件下，人都能坚韧不拔地活下去。 对人类来说，“道”是人类活动的最高原则，人类共同遵循的规范；而“德”则是人类体现最高原则规范的本性或品质。 ;“道”的含义;《老子》道大体有三种含义，即： 人类生活准则； 客观存在的宇宙本源； 事物发生、发展、运行的规律，包括人类社会发展的规律。 在管理领域，道就是需要遵循的客观规律。 道是万事万物的本源和主体，是万物生存和发展的空间。它先于天地而生，滋生万物而可以称为万物之母，给予万物生存、发展的空间又好像没有名字。它永远博大无限，永远通向未来。 道是自然而然的，对万物生长，它不强制，不干预，顺其自然。它产生万物而不据为己有，有利于万物而不认为是自己的功劳，不以万物的主宰自居。 ;?? 道家养生术 道家养生古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，太极八卦阴阳五行学说为指导，以调阴阳，和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、风水环境、道乐书画，茶养、食养、药养、节欲、辟谷、食气等多种方法。使精气神后天转化先天，运用先天之气滋养后天。来调和阴阳、疏通气血、培补精气、锻炼筋骨，颐养脏腑，调理肌肤。达到性命双修身心和谐健康的目的。 ;道 是 万 物 本 原;?? 道教将道家创始人老子的神化格奉为教祖 “道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想，道教的经典有黄庭经、《抱朴子》等。 　　道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。 ;孔 子 问 礼;曲阜;范蠡约公元前518年～公元前445年 ;韩非子的无为而治;老子的三宝：仁慈崇俭，不敢为天下先;慈;俭;企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。（24章） 踮起脚后跟站立的反而站不稳；跨步前进的反而快不了；只靠自己眼睛的反而看不分明；自以为是的反而判断不清是非；自我夸耀的反而没有功劳；自高自大的反而不能当领导。 ;持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。 ;老子画像;老子名言欣赏：;图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。;天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。;江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后??。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。;谈谈启示;2013年9月20日制