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四川邛窑彩绘瓷与三彩小议 　　邛窑是四川青瓷窑系的代表，在历史上以烧制高温彩绘瓷和邛窑三彩而著称。然而，目前多数研究者和民间收藏者常常将其彩绘瓷和三彩器混为一谈，有“邛三彩”、“绘三彩”等称谓。事实上，邛窑彩绘瓷和邛窑三彩是两类不同的产品。 　　邛窑三彩，又称“邛三彩”，有关这一名称的来源和命名，前后经历了半个多世纪的演变。早在上世纪30年代，邛窑窑址发现之初，罗希成即在当时的《美术生活》杂志上刊登了邛窑三彩器的照片，并在文字介绍中明确提到邛窑的釉色有三彩。郑德坤在其1957年出版的《四川考古研究》中，介绍邛窑的釉色时说“有几个器皿是多色的，它们使人联想到典型的唐三彩”。 　　1982年陈丽琼在《试谈四川古代瓷器的发展及工艺》一文中说：“邛窑三彩是一种釉下彩，其釉彩有黄、绿、蓝、褐、白等色。釉面平整，具有彩绘永不脱落的效果”。同年，在其《邛窑新探》一文中，对邛窑三彩也有相同的描述，同时将其称为“釉下三彩”。 　　1984年魏达议在《具有地方特色的四川古窑》一文中说：“以什坊堂为代表的邛窑青瓷系，在纹饰上最大的特点是釉下三彩。为了与北方当时的低温唐三彩相区别，我们称它为邛三彩。邛三彩是在米黄釉色或灰白色釉下，用绿、黄、褐三色绘成图案画、大写意画、散点画和斑块纹等，是一次高温烧成。” 　　1984年余祖信在《漫话古邛窑》一文中说，邛窑产品“一类属画花三彩器，类似湖南长沙铜官窑的产品，有的学者称为‘邛三彩’或‘唐加彩’”。同年，又在《试谈邛窑三彩》一文中说：“邛窑三彩似兼工带写的国画，有各种图案，实际上是‘绘三彩’”。 　　1984年，陈丽琼在《唐宋时代四川陶瓷装饰艺术特点》一文中，对邛窑三彩进行了详细阐述，认为“邛窑三彩纹饰，不同于北方的唐三彩。它不是用于明器(殉葬品)，而是应用于生活器皿；不是低温釉，而是高温釉。其着色剂是铜、钻、锰、铁等，烧成后呈现黑、绿、黄、褐、蓝等色彩，与湖南长沙铜官窑略似”。邛窑三彩纹饰的演变分前后两期。前期“以黑褐线纹、圆圈纹、联珠纹与简单的花叶纹为主”；后期即邛窑三彩的成熟阶段，“新增加有散点画、没骨画的花草、云气纹、斑彩画的桃形纹等，其色彩尤为丰富，既有灰白地，亦有青色地、绿色地，彩绘黄、绿、褐三彩，或绘深蓝色花草纹、桃形纹，极似国画中的晕染笔触，耐人寻味”。 　　 　　从以上有关邛窑三彩的论述可知，一般研究者所称的邛窑三彩、邛三彩，其所指的实际上是邛窑彩绘瓷，即所谓“绘三彩”。值得注意的一个有趣现象是，这些将邛窑彩绘瓷称为邛三彩者，几乎都是四川本地学者，而外地研究者却很少使用“邛窑三彩”或“邛三彩”这样的概念。在2002年出版的《邛窑古陶瓷研究》一书中，李家治、张浦生、李知宴、张福康等学者在各自的文章中，将邛窑彩绘瓷分别称为“釉下彩绘瓷”、“高温彩绘瓷”、“邛窑彩绘瓷”、“彩绘瓷”。而在同一书中，四川本地学者的文章，多数都将邛窑彩绘瓷称之为“三彩”、“邛窑三彩”、“釉下三彩”，也有的称为“彩绘”或“高温彩绘”。这种现象说明，多数外地学者并不认同将邛窑彩绘瓷称为邛窑三彩的观点。在《邛窑古陶瓷研究》一书中，四川本地学者高久诚的《邛窑古陶瓷精品考述》和尚崇伟的《邛窑古陶瓷博物馆藏品选粹》等文章，在介绍邛窑器物时，对于邛窑彩绘瓷有时称为“彩绘”，有时却又称为“三彩”，这种定名的不统一和前后矛盾，似乎也反映出本地学者在使用“邛窑三彩”这一名称时的犹豫和困惑。 　　从外观上看，邛窑彩绘瓷与通常意义上的唐三彩之间并无共性可言，将彩绘瓷称为三彩，势必会在概念上引起不必要的混乱。邛窑彩绘瓷被称为三彩的原因，不外乎在于它是多色彩绘，而唐代的长沙窑彩绘瓷，其釉彩也是多色彩绘，但是它并未被称为“长沙窑三彩”或“长三彩”。由此可见，将邛窑彩绘瓷称之为“邛窑三彩”既不科学也不严谨，将其直称为“彩绘瓷”似乎更为恰当。 　　邛窑陶瓷的装饰方法丰富多样，有彩绘、刻划、印花和贴花等多种，其中彩绘装饰尤为引人注目。邛窑早期以烧制青瓷为主，至隋唐时代广泛流行彩绘褐、绿、黑三彩装饰。这些彩绘有的为单色，有的为双色或三色同时应用，最初是黑、绿、褐三彩，再后发展为黄、绿、褐、蓝等数种颜色为基调的彩绘，因此有人称其为“绘三彩”(如上文所述，这种称法并不严谨)。邛窑彩绘瓷的主要纹饰有联珠纹、套圈纹、花卉纹、草叶纹、圆圈联珠纹，以及釉下褐、绿、黄斑纹等。这种彩绘装饰可以概括为图案画、没骨画、散点画和斑彩画等四种形式。部分彩绘精品可与长沙窑媲美。 　　邛窑彩绘有的沉于釉下，有的浮于釉上，因而有专家认为邛窑彩绘瓷有的属于釉上彩，而有的则属于釉下彩。中国科学院上海硅酸盐研究所张福康先生在《邛崃窑和长沙窑的烧造工艺》一文中认为，邛窑和长沙窑彩绘属于“不典型的釉下彩工艺”，将它们笼统地称之为釉下彩并不妥当，建议改称为彩绘瓷。 　　在中