北宋中后期书坛批评标准的转向——以对颜真卿崛起之评价为切入点(论).pdfVIP

成都大学学报(社科)l反)2014年第1期 ·艺术研究· 北宋中后期书坛批评标准的转向 ——以对颜真卿崛起之评价为切人点 周芳利 (内江师范学院四川张大千研究中心，四川内江641100) 摘要：北宋书家对颜真卿存在两种不同类型的评价，一种以儒家伦理道德的标准来强调颜真卿的人品，进而延 伸到他的书法作品；另一种对其书法的评价带有浓厚的道禅意味。前者以欧阳修、朱长文为代表，后者以北宋中后 期的苏轼、黄庭坚为代表。文章指出，两种差异性的话语显示出北宋书坛儒家和道释两种评价标准的冲突与融合之 处。文章认为，这一现象的出现是由于庆历变法失败后，北宋文人由推行经世致用的儒家精神到摇摆于儒家与道释 之间的心路转向所致。 关键词：北宋；书坛；转向；颜真卿 中图分类号：J29 文献标识码：A 文章编号：1004—342(2014)01—121一04 对于颜真卿，在北宋出现了两种不同类型的评 或艺术家，他们具有创造性的天赋和敏感的诗人气 价，一种以儒家伦理道德的标准来强调其人品，进而 质；在庙堂之上，他们需具备维持帝国政治系统运转 延伸到他的书法作品中；另一种评价方式肯定其儒 所需要的服从性与统一性，对国家法律、经济等领域 家品质外，对颜真卿的书法评价带有浓厚的道禅意 的了解以及对所属职责大小事务的处理能力。这种 味。两种评价标准的出现与北宋儒学复兴以及“尚 双重的人格模式在北宋“新政”失败以及党争日剧的 意”书风的出现有关。北宋是理学萌芽并发展的阶 现实中体现尤为明显。笔者倾向于认为，文人追求 段，儒家的复兴一直是北宋文人内心的迫切愿望，颜 个人修养的很大一部分动力，来源于文人面对双重 真卿以“忠臣烈士”的身份崛起于北宋书坛，是北宋 社会角色而希望具有的整合能力，而其最高的境界 文人内心儒学复兴的诉求；“尚意”书风的萌芽又暗 就是在“行义求志”和“养生治性”中达到一个平衡 示了儒学复兴背后的一股潜流，儒学与道释一显一 的状态。作为个人修养的一部分，一直为士大夫所 隐，成为北宋书坛的两股力量，而颜真卿的崛起就如 喜爱的文人艺术，并不是如他们自己所说的“自娱” 一面镜子，折射出北宋书家内心的彷徨和冲突之处。 那样轻松，而是双重身份整合行为的一个重要组成 在我们分析北宋文人对颜真卿评价之前，有必 部分。而文人所谓的整合，是把不同的标准加以系 要花些许笔墨对文人的身份做一描述。在现代，我 统化后放在同一个框架内，由此形成了文人艺术标 们所称的文人与士大夫，虽是两个不同的名词，实则 准的多元化乃至前后矛盾，其体现之处是文人摇摆 是同一群体的不同称谓，他们是官僚与文人双重身 于儒家实用主义与道释的超然脱俗之间。文人在政 份的结合，承担了古代中华帝国的行政和文化的双 治上，以耿介获得称赞，在书画领域，则以悠游的精 重职能。显而易见，文人从政有诸多益处，文人在文 神状态赢得尊重，形成文人的艺术世界与政治世界 学、艺术上的成功是获得官位的基础，而较高的官位 两个不同维度，对颜氏评价的不同观点乃至于前后 又使他具有极大的影响力。不过文人政治身份与文 矛盾之处，即与此有关。 化身份的混融性造成了他们矛盾的双重人格模式， 一 北宋书坛儒家干将对颜真卿的评价与接 由此带来了文人个体的内在紧张。作为一个文学家 受 收稿日期：2013—05一11 作者简介：周芳利(1982一)，男，内江师范学院、四川张大千研究中心助教。 12l 万方数据 颜氏崛起的第一阶段应从景佑年间算起，期间 若以为乐，则自是有馀。”[2】哪 整理古人碑刻的运动兴起，遗落在荒郊野外的颜真 “自此以后，双日学草书，单日学真书， 卿碑刻作品逐渐进入宋人视野∞，但是北宋文人从思 草书兼行，十年不倦当得名。然虚名已得 想上关注颜真卿，要从庆历士人算起。史学界普遍