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第二课 汉字的结构与词义的探索 一、词的本义 （一）怎样理解“本义” 所谓本义就是一个词的本来意义，与引申义相对。 说明：本义应该是最早的原始意义。但是汉语历史非常悠久，早在汉字出现以前，汉语就已存在，可那时汉语的许多词的意义我们已无法考知。因此较合适的说法是： 本义大都是指有文字形体可考、有文献资料可资参证的初始意义。或：由汉字和汉字记录的古代书面语体现出来的词的本来意义。 （二）怎样寻求本义 具体方法是：根据字形探求，辅以文献证据。在字形上难以看出本义时，更需要文献证据的帮助。根据字形分析和用文献证据证明，这两种手段常常是结合在一起的。 “元”、“本”、“牢”、“秉”的本义是什么？先看字形： 元 □ 象一个人的脑袋 本 □ 表示树根 牢 □ 表示牲畜的圈 秉 □ 表示手里拿着的一把禾 再求诸文献： 1）狄人归其元。（《左传·僖公三十三年》） （其元：晋将军先轸的头） 2）禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒。（《左传·成公二年》） （系：拴、绑；系桑木焉，以徇齐垒：把桑树根拖在车后面，在齐军的营垒前面驱车示威。） 3）亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策·楚策》） 4）彼有遗秉，此有滞穗。（《诗经·小雅·大田》） （遗秉：收割后剩在田里的禾把） “斯”的本义是什么？先看字形，这是个形声字，义符是“斤”，“斤”乃斧子一类的工具，至此，我们仍然难以确知“斯”的本义。于是求诸文献： 墓门有棘，斧以斯之。（《诗·陈·墓门》） 通过文献的语境，我们知道了“斯”的意义是“用斧子砍”，这便是文献资料中显示出的“斯”的本义。从这里可以看出，文献资料在探求词的本义的过程中往往起着决定性的作用。又如：“廉”，观其义符是“广（yan）”，知与房屋有关。再看贾谊《陈政事疏》“故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑”，其意义就更加具体了：“陛”指台阶，“廉”则指厅堂的边缘。 根据汉字的形体探求，辅以文献证明，这种综合的方法是探求词的本义时最常用的。再举几个例子。 綱：提网的总绳。义符：糸 若网在纲，有条不紊。（《尚书·盘庚上》） 譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。（《墨子·尚同上》） （纪：丝的头绪束丝的绳；网罟：网的总称。） 監：照看面影。 □ ：对着盆里的水照看面影。 人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》） （人：人君） 后来在青铜器中字形讹变为“鑒”、“鑑”，近代又变成“鏡”。 再如，“鄙”的本义的探求，只能通过该字在古书中的用例来考察。试看以下例句： 　　 ①四鄙之萌人。——萌（氓）人：草野之民。“鄙”的意思是边邑。 　　 ②焚符破玺，而民朴鄙。——“鄙”的意思是质朴，厚道。 　　 ③肉食者鄙，未能远谋。——“鄙”的意思是浅陋，庸俗。 　　 ④今之争夺，非鄙也，财寡也。——“鄙”的意思是贪吝。 　　 ⑤我皆有礼，夫犹鄙我。——“鄙”的意思是鄙夷，看不起。 以上②③④⑤诸义，都是从①的边邑义引申而来。因此，可以确定“鄙”的本义是边邑。 （三）根据字形分析本义应注意的问题 由以上的说明可知，词的本义和字形密切相关，因此如果发现某个词的意义与字形无关，这个意义就不太可能是本义，因而还要求得文献资料的验证，如果没有文献资料的印证，这个“本义”就不可靠，因为这很容易流于主观臆测。当一个字的形体显示的意义与文献显示的实际语言中的词义相符时，这才是造字时的本义。 可是，古汉语里字和词并非完全一对一的关系，同样，字的本义和词的本义也不都是一致的，这就要求我们注意以下几点： 1．注意六书中的假借字记录的词。 六书假借中有一种“本无其字的假借”。对那些本无其字、借用别的字来表达的词，不能根据字形来探求本义。例如： 来：有往来的“来”、“招徕”、“将来”等义。“来”是汉语中的基本词汇，这些意义是“来”的常用义，其中来往的“来”是最基本的意义，应该说这个意义很早就产生了。但“来”这个汉字，却不是为这个意义造的。在甲骨文中，来作□，象小麦的样子。“小麦”是这个字的本义：《诗·周颂·思文》“贻我来牟大麦”。来往的“来”是其假借义。 权：有“黄华木”、“秤砣”、“权力”、“权衡”、“权术”、“权且”等意义。“黄华木”这个意义在汉语中已消失了，于是借“权”来表示“秤砣”等一系列意义，这个词的本义是“秤砣”，也就是说，“权”字纪录了两个不同的词。 2．不能根据为词的引申义造的字推求本义。 贯 《说文》：“钱贝之贯。从毌贝。”可见，许慎认为“穿钱的绳子”是本义，这是从“贯”的字形分析出来的。实际上，“穿钱的绳子”只是一个引申义。《说文》中有“毌”，义为“穿物持之”。其实“贯”“毌”本为一词。“毌”在甲骨文中作。这些字的意义本来是“干戈”的“干”，被借用来表示“贯穿”的“贯”，作“毌”。由此引申出了“穿钱的绳子”的意义，“贯”