亚洲与东方学概论试题16.PDFVIP

《亚洲与东方学概论》试题16 一、名词解释（5题合 10 分）  1、东方专制主义： 2、亚细亚生产方式：  3、文化东亚研究  4、 《历史哲学》  5、资本主义精神 二、原著解读。阅读以下伏尔泰语录，解读伏尔泰思想。（阅读共  20 题。 解读共 3题，合 60分） 1、那种高原里，一方面有各种牛、马、骆驼、绵羊等的饲养值得我们注意， 同时我们也必须把那些游牧部落的安闲的、习惯的 生活，以及他们在战争攻取中 ．．． 所表演出来的野蛮不驯的性格， 两者分别清楚。 这些民族没有发展到真正的历史， 被一种强有力的冲动所左右，驱使他们改变了形状；他们的生活虽然不具有一种 历史的内容，仍然可以从他们回溯到历史的开端。当然，各流域的民族比较更有 兴趣。农业在事实上本来就是指一种流浪生活的终止。农业要求对于将来有先见 和远虑，因此，对于普遍的东西反省觉醒了，所有权和生产性实业的原则就孕育 在这当中。中国、印度、巴比伦都已经进展到了这种耕地的地位。但是占有这些 耕地的人民既然闭关自守，并没有分享该阳所赋予的文明 （无论如何，在他们的 文明刚在成长变化的时期内），既然他们的航海——不管这种航海发展到怎样的 成都——没有影响于他们的文化，所以他们和世界历史其他部分的关系，完全只 由于其他民族把它们找寻和研究出来。 高原四周的大山、 高原的本身和大河流域， 这三者便是亚细亚洲在物质上和精神上的特征；但是这三者自己并不是具体的、 真实的历史元素。各极端间的对峙只被承认，而没有被调和起来，所以处于迁徙 屋顶的状态下的山地和高原种族， 始终是把安居在那些肥沃的流域上当作一个努 力的目的。在自然界区别分明的这些地形的因素融合在一起，因此便和欧罗巴洲 结有了关系；前亚细亚最为特异的，便是它没有闭关自守过，将一切都送到了欧 罗巴洲。它代表这一切宗教原则和政治原则的开始，然而这些原则的发扬光大则 在欧罗巴洲。 2、平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土壤上，把他卷入无穷的依 赖性里边，但是大海却挟着人类超越了那些思想和行动的有限的圈子。…… （然 而，）这种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚洲各国所没有的，就算他 们有更多壮丽的政治建筑，就算他们 自己也是以海为界——像中国便是一个例 子。在他们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限；他们和还不发生积极的关系。 3、 “精神光明”从亚细亚升起，所以“世界历史”也就从亚细亚洲开始。 4、 （世界历史）有一个决定的‘东方’ ，就是亚细亚。那个外界的物质的太 阳便在这里升起，而在西方沉没，那个自觉的太阳也是在这里升起，散播着一种 更为高贵的光明。 5、实际上，亚洲普遍是专制主义的舞台，用贬义的说法，是暴政的舞台。 规模庞大、耸然而立的专制主义是完全符合这个历史破晓地区的政体形式。 6、（所以）在印度，那种最专横的、邪恶的和堕落的专制政治横行无忌。 中国、波斯和土耳其——实事上，亚细亚洲全部——都是专制政体，而且是恶劣 的暴君政治的舞台。 7、君主政体是这样一种政体，各个分子集合于政府的元首一人之下，但是 这个元首既不是绝对的指导者，也不是独断的统治者，而是一种权力，它的意志 一样要受到法律原则的制裁，和臣民的服从法律并无分别。 8、客观的种种形式构成了东方各 “帝国”的堂皇建筑，其中虽然具有一切 理性的律令和布置， 但是各个人仍然被看作是无足轻重的。 他们围绕着一个中心， 围绕着那位元首， 他以大家长的资格——不是罗马帝国宪法中的君主——居于至 尊的地位。 因为他必须执行道德法规， 他必须崇奉已经规定了的重要律令； 因此， 在我们西方完全属于主观的自由范围内的种种， 在他们东方却自全部和普遍的东 西内发生。东方观念的光荣在于 ‘唯一的个人’一个实体，一切皆隶属于它，以 致任何其他个人都没有单独的存在，并且在他的主观的自由里照不见他自己。想 象和自然的一切福利都被这个实体所独占，主观的自由根本就埋没在它当中。它 只能在那绝对的对象中，而不能在它本身内觅得尊严。 9、 东方人在法律中没有人出他们自己的意志， 却认见了一种全然陌生的 （即 专制统治者的——引者）意志。 10、皇帝对于人民说话，始终带有尊严和慈父般的仁爱和温柔；可是人民却 把自己看作是最卑贱的， 自信生下来是专给皇帝拉车的…