建构主体间性的身体美学研究.pdfVIP

2007北京师范大学全国博士生学术论坛(中国语言文学)论文集文艺学卷 建构主体间性的身体美学 刘连杰1 (厦门大学中文系，福建厦门，361005) I摘要】西方传统美学是意识美学。它以主客对立的二元设定为哲学基础，因而身体在审美中 的积极作用没有得到应有的重视。身体美学的建构有助于扭转这一局面，但它不是局限在传 统的哲学框架中把感性学的身体提高到意识的地位，而是要从根本上突破心身、心物对立的 哲学基础，建构主体间性的身体美学。只有作为心身一体的身体才能超越原有传统的不断反 复，真正提高身体在审美中的地位，实现美学理论的范式转换。身体美学不仅仅是把身体作 为关注的焦点，而是把身体作为审美的主体，并由此改写以意识为审美主体的美学传统，建 构一套新的美学理论体系。这样，具有古典主体间性的中国古代美学就具有了借鉴意义。 l关键词】意识美学，主客对立，身体美学，主体间性 ToConstructectiveSomaesthetics Intersubj LIU ie Lian-j of 1 Chinese，Xiamen (Dept University,XiamenFujian，36005) Abstract：Intraditionalvisionto was whichbasedon west，aesthetics spirit—aesthetics the aestheticvaluewasattachedlittle aimof subject-objectsplit，SOboby’S importance．The it thissituation．itisnotexalt tothe of somaestheticsis，aswere，tO to change body positionspirit intheclassical totranscend isbasedon only philosophy,butbody—soulsplit．Somaesthetics breakthecircleofthesame entire，can history,give intersubjectivity．Onlybody,aSbody—soul more to aesthetic transferthe of importancebody’S value，and paradigm not focuson as ofaesthetic itwilloverthrowthe only body,butregardbodysubject experience．So classicalaestheticswho as ofaesthetic constructa new regard experience，and spiritsubject aesthetics．Because isalsothecharacteristicofChineseclassical the i