景谷傣族南传佛教的传播发展和经文系统初探研究.pdfVIP

第 l1卷 第5期 红河学院学报 Vo1．11 No．5 2013年10月 JournalofHotIgheUniversity Oct．2013 景谷傣族南传佛教的传播发展和经文系统初探 周寒丽，李 莲 (普洱学院社科系，云南普洱665000) 摘 要：目前国内外对我国南传佛教的研究主要集中于西双版纳和德宏，而对景谷地区的南传佛教研究较少，研究中也存 在一定的盲点。故而，理清景谷傣族南传佛教的传播历史和发展状况对我们从宏观上把握整个中国南传佛教区的历史和文化 是具有一定重要价值和意义的。该文通过对汉文古籍和傣文古籍的分析对比，辅以一定的田野调查资料，对景谷南传佛教的传 播，经文系统和所使用文字进行一些探讨，抛砖引玉，以期引起方家的注意。 关键词：景谷傣族；南传佛教；经文系统 中图分类号：C951 文献标识码 ：A 文章编号：1008—9128(2013)05—0025—03 一 景谷南传佛教的传入时间 班一小勐养一景洪一勐混一大洛一小勐拉一景栋；二线： 景谷 傣族彝族 自治县行政上隶属于云南省普 勐卧一勐嘎一勐班一孟连一贺岛一大勐养一景栋。 洱市，地理上位于西双版纳傣族 自治州和德宏傣族 因为没有确切的史料证明这两条路线的准确 景颇族 自治州之间，是我国信仰南传佛教的傣族聚 性 ，所以这一观点还需推敲。不管景谷的佛教是从 居区。景谷的傣族 自称 傣“哪 (DaiNuea)”，其先 景洪传人还是从德宏传人的，不可否认的是，景谷 祖是13世纪初从勐卯迁徙来的金齿百夷。据笔者了 的南传佛教受版纳的影响非常大。根据笔者在景谷 解，目前专门研究景谷的学者并不多，本文主要对 的田野调查 ，发现景谷南传佛教的特征更类似于版 景谷南传佛教的传播发展和经文系统进行分析、探 纳，尤其是景谷的诵经调子和经文系统大的分类。 讨，期望能为中国南传佛教的研究做个补充。 除此之外，景谷永平镇的芒岛佛寺大殿壁画上的一 首先 ，景谷南传佛教传人 的时间和路线是需 种动物，笔者在清迈的佛寺里也频繁见到。泰国北 要推敲的。 《景谷傣族彝族 自治县志》中记载景谷 部历来与版纳的联系密切，尤其是宗教和文化上更 的南传佛教是明朝正德年间从德宏传人。而 《勐卧 是一脉相通 ，这种动物的图案可能是通过版纳传播 总佛寺》中又言，景谷的第一座佛寺是土司刀学建 到景谷的也未可知。当然，这样的假设还需要进一 于1l80年，后1250年从小新寨迁到大芒费 ，1644年 步研究论证。 才由刀汉臣迁到大寨。又清代的 《威远厅志》中记 景谷很多对南传佛教和傣族文化较精通的老人 载： “大缅寺在威城(参将衙署)北门外……昔土官刀 都说，景谷的佛教是四百年前一位叫萨米的缅甸僧 汉臣所建。”刀汉臣于1660年建成第一座官佛寺， 侣来景谷传布的。 《世系》里也提到，刀学当土司 即勐卧总佛寺。说明景谷最早也要到17世纪初才接 的时候一位萨米从南方来传播佛教。萨米是南传佛 受南传佛教。根据 《景谷土司世系》一书，我们知 教中最低一级的僧侣阶位，这位僧侣可能是来 自缅 道刀学是明代末年的威远土司，他是刀汉臣之父， 甸。可能这就是为什么景谷佛寺都叫缅寺，安赞叫 不可能出现在12世纪。那么 《勐卧总佛寺 》里的提 缅先生的缘故。但一位阶位最低的僧侣来传教，怎 法是欠准确的。 么会产生这样大的影响力?景谷的南传佛教应该还 再则， 《县志》里关于佛教从德宏传人的说法 受到了德宏和版纳的影响。由于地理上的接近，版 也不尽准确。康南山在 《云南南传佛教现状》一文中 纳对景谷南传佛教的影响更大。但令人奇怪的是， 提出，景谷的南传佛教从西双版纳传人，其理由有两 景谷南传佛教佛寺的建筑式样并不像版纳的风格， 点，一是景谷的南传佛教特征与