当代中国马克思主义史学的困境与出路研究.pdfVIP

2014年 11月 学 术 交 流 Nov．，2014 总第248期 第 11期 AcademicExchange Sefi~ No．248 No．11 哲 学 · 马 克思主义 哲 学研 究 · 当代中国马克思主义史学的困境与出路 隽鸿飞 (黑龙江大学 马克思主义学院，哈尔滨 150080) [摘 要】由于传统的历史唯物主义的研究范式转换的未完成以及史学理论研究中过度的去 意识形态化倾向，当代中国马克思主义史学的研究呈现出一种逐渐边缘化的趋势。必须回到马克 思的思想文本，重新阐释马克思史学思想，以实现马克思主义史学研究范式的根本性变革，才能真 正阐明马克思社会历史理论的基本 内涵及当代意义。 [关键词]马克思主义史学；意识形态化；研究范式转换 [中图分类号】B03；K01 [文献标志码]A [文章编号】1000—8284(2014)11—0005—06 无论是从哲学史、社会史、经济史还是从思想史的角度来说，马克思都是 19世纪以来最为重要的思 想家之一。马克思主义的传播和发展，不但深刻地影响和改变了19世纪下半叶和20世纪的世界历史 进程，而且直接影响和塑造了近代以来中国的历史进程。但最近二十年我国史学界对马克思主义史学 的研究却呈现出一种逐步弱化的趋势。有学者甚至认为，马克思主义史学在21世纪的发展需要向纯学 术的属性回归，成为一种普通的史学派别，和其他历史学派处于平等的学术地位。这既是对马克思主义 史学去意识形态化的一种理论诉求，也表明史学界对马克思主义史学本真的意义和价值的缺失。因此， 有必要在反思中国马克思主义史学发展史及面临问题的基础上，重新理解马克思史学思想，以阐明其根 本性质及理论意义。 一 、 当代中国马克思主义史学的困境 就当代中国马克思主义史学来说，主要有两个方面的问题是导致马克思主义史学边缘化的直接根 源：其一，是史学研究中的意识形态化与去意识形态化问题；其二，是马克思主义史学研究范式转换的未 完成。具体来说，我们可以分别进行分析。 首先，是史学研究中的意识形态化与去意识形态化问题。对于现代中国学术史、思想史来说，几乎 所有的人文社会科学领域都经历过一个 “有意识的”意识形态化与去意识形态化的过程，而且在这个过 [收稿 日期]2014—09—30 [基金项目】国家社科基金项目“马克思历史观及当代价值研究”(11BZX007)；教育部新世纪优秀人才支持计划项 目“马克思社会历史理论”(NECT一11—0956) [作者简介]隽鸿飞(1970一)，男，黑龙江兰西人，院长，教授 ，博士研究生导师 ，博士，从事马克思社会历史理论、国 外马克思主义社会历史理论等领域问题的研究。 · 5 · 程中很多的学科领域似乎都存在着两极化的倾向。如果说在意识形态化的过程中存在着一定的外在强 制的话，那么去意识形态化则表现为学术界对意识形态的主动疏离。 从当代中国学术思想史来说，学术的意识形态化可以分为两个阶段：从新中国成立到 1966年 “文化 大革命”之前，可以视为学术的意识形态化阶段；而 “文化大革命”的十年则可视为学术的过度意识形态 化(政治化、工具化)阶段。就第一个阶段来说，在史学领域经历了从史学改造到史学革命的过程，这是 马克思主义史学及方法全面地被接受、中国马克思主义史学形成的过程。正是在这一过程中，唯物史观 得到了普及，历史学的学科体系和基本地位得以确立。从新中国成立到 1966年，是中国主流历史学建 立和发展的重要时期，也是马克思主义史学取得主导地位的时期，对此后的历史学产生了重要而深远的 影响。但这一时期的意识形态化，不仅使马克思主义成为各门人文社会科学的理论基础，而且成为划分 各种思想体系的阶级属性的标准，这样就使学术问题政治化、意识形态化了，其最直接的后果就是学术 争论被用政治斗争的标准来衡量，任何的学术争论首先都要从政治立场上去考察，并按其所属的政治立 场进行评判。学术问题的政治化使本应独立的学术研究成为政治的附属物，从而失去引领政治