古代汉语教学课件（张磊）古代汉语文选 触龙说赵太后.pptVIP

触龙说赵太后（《战国策》） 《史记·赵世家》（赵）孝成王元年，秦伐我，拔三城。赵王新立，太后用事，秦急攻之。 左师触龙言 触龙，《战国策》的各种传本均作“触詟”zhe2，清代学者王念孙《读书杂志·战国策杂志》据《史记·赵世家》等史料订正为“触龙”，长沙马王堆三号汉墓出土的《战国纵横家书》记作“触龙”，可谓不谋而合。 太后盛气而揖之 “揖”为“胥”字之误。《史记》作“太后盛气而胥之，入，徐趋而至”。 “胥”通“须”，须，等待义。 入而徐趋，……不能疾走 行、步、趋、走、奔 行：慢慢走 步：走（亦步亦趋） 趋：小跑（趋之若鹜） 走：跑（走马观花） （《释名》：两足进曰行,徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走） 奔：快跑（奔走相告） 恃辇而行 辇： ①人挽或推的车，秦汉以后专指帝王后妃乘坐的车。 ②用手抬的小车，后世演变为轿子。 和于身 根据长沙马王堆三号墓出土的帛书《战国纵横家书》，“和”是误字，帛书原文作“智于身” 智通知《方言》：知，愈也，南楚病癒者谓之智。 “知於身”是说身体逐渐转好。 不肖 肖：像、相似 肖像、惟妙惟肖、生肖 不肖：不像→不才→没出息 不肖子孙？—不孝子孙？ 说话的技巧 强谏 —— 不肯，盛怒× 谈自己，问太后—色少解 谈幼子，托身后—敬诺笑曰 谈后代，论教育—诺 感情共鸣 ※※※： 张老师，这是我的文章，请给以指正 张老师，表格有误，请你改正 QQ：张老师，这是我的文章，请您批评指正。 张老师，这是拙文，请您批评指正。 邮件：（尊敬）的张老师：您好！这是拙文《……》，学生不敏，望您不吝赐教// 望您拨冗指点。不胜感激！ 祝辞：祝好×；祝您工作顺利 即颂?安康；敬颂?安康 落款：※※ 敬上；敬呈 关于子女教育 赵威后（问齐使）——赵孝成王 燕昭王求士（《战国策》） 燕昭王的父亲燕王哙，听信苏代之言，学尧帝禅位给了相国子之，并把三百石俸禄以上的大臣官印全部收回，由子之重新认命。子之为人残忍，反而要除掉燕王的儿子和亲信。结果燕国大乱，齐宣王趁机侵略燕国，攻克燕国国都，杀死了哙及子之。在这种情况下，公子职依靠赵国（赵武灵王）自立为王，重新聚集兵力收复燕国，自己做了燕国国君。齐军因为不得民心，一下子无法管理燕国的土地，只好退回了齐国。但燕国也受到了前所未有的损失，在战国七雄中变成了最弱小的国家。燕昭王痛恨齐国，发誓要报家仇，雪国恨，一心要访求贤士，便问计于郭隗。 北面而受学 古代君主坐北朝南，臣子朝见君主则面朝北，所以对人称臣就叫做“北面”。这里意思是使贤者面朝南，自己面朝北，以表示恭敬虚心。 北：方位词作宾语（前置） 面：动词 先趋而后息，先问而后嘿 趋：小跑 息：休息 古代侍奉老师长者，遇事必须小跑着去做，不能慢步 问：请教 嘿：同“默”，停止（发问） 意思是说：跑在人前（于众人中抢先请教），休息在人后（直到最后才停止发问） 馮几據杖 馮：通“憑” 《说文·几部》：凭，依几也。从几从任。《周書》：“凭玉几。”讀若馮。 “憑”是“凭”的异体字，“凴”又是“憑”的异体字。 今天规范汉字以“凭”为“憑”的简体字，“凴”为“憑”的异体字 馮 几 馮几：靠着几案。古人席地而坐，面前放一几案，为闲居时凭靠。 （名词）凭几，又叫做“隐几”，东汉时开始流行于上层社会。 《孟子·公子子丑下》：有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。 臣闻古之君人，有以千金求千里马者 有……者（作为定语） 中心语+有+者 明谓左右：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。 燕昭王为什么把求士看的如此重要？所谓“士”，在春秋西周时，本指贵族中低级阶层，他们的地位在士大夫之下，庶民之上。后来随着社会的发展变化，到了战国时期，“士”的含义发生了变化，将军、游侠、说客都可以称为“士”。特别是说客，上至国家下至贵族都想收养他们，《孟子》说：“一怒而诸侯惧，居而天下息。”因此当时求士之风盛行不衰。 * 處 跋 閒 “咠”“胥”字形 緝 揖 胥 步辇图 何为“持其踵为之泣”？ 汪少华《古诗文词义训释十四讲》 新郎前往女家迎新娘时要送上屦（鞋）两双，新娘之母取一双屦给女儿穿上，同时教导她到婆家后好好事奉公婆，操持家务，忠心不二。《战国策》“媪之送燕后也”当是亲迎之际， “持其踵”正是赵太后给女儿穿屦的动作，哭泣叮嘱，俱在此时。亲迎礼中，母亲握女儿脚穿屦是在室内，引女儿手在室门口交给新郎，新郎新娘在堂上拜别父亲，在大门口拜别诸母（庶母），然后出大门登车，因而就不可能出现燕后登车时赵太后抱住她的脚哭泣的场景。 必勿使反 古代女子出嫁叫做“归”（之子于归,宜其室家