古代汉语教学课件（张磊）古代汉语文选 山海经.pptVIP

《太平御览》引《风俗通》： 俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于絙泥中，举以为人。后女娲祷祠神，祈为女媒，因置婚姻。 文选 文选一：精卫填海《山海经》 文选二：夸父逐日《山海经》 文选三：女娲补天《淮南子》 《山海经》简介 《山海经》是中国最早的一部地理书。大约成书于战国时期，秦汉时又有增减。书中记载了中国古代传说中的山川、部落、物产，保存了很多远古的神话人物、故事传说，对研究古代文化、历史、地理，有一定的参考价值。 《山海经》是先秦古籍，成熟大约在战国，作者不可考，是我国最早的一部地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，还包含很多神话故事。最有代表性的神话寓言故事有，夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。 精卫填海 一、作品简介 精卫本来是太阳神“炎帝”最小的女儿，是个还没有成年的小姑娘。中原人把孩子叫做“娃”，所以大伙儿都叫她“女娃”。这个神话故事写女娃被海水淹死后，化为精卫鸟，常衔木石，投到海里，一心要把东海填平的故事。象征坚持不懈的精神。 精卫填海 选自《山海经·北山经》 又北二百里，曰发鸠（jiū）之山，其上多柘（zhè ）木。有鸟焉：其状如乌，文首、白喙（huì ）、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（xiào ）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺（nì ）而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn ）于东海。漳水出焉，东流注于河。 精卫填海 1. 曰：叫做。发鸠之山，山名。 2. 柘(zhè)木，落叶灌木或小乔木。 3．炎帝：传说中原始社会的部落首领。 4．东海：中国东部的大海。 5．喙（huì）：嘴。溺（nì）：淹没。衔（xián）：用嘴含或叼。 6．堙（yīn）：填塞。漳（zhāng）水：水名。 精卫填海 【常用字分析】 北：北方。原为两人相背，借表北方。 文：文饰。文首：花脑袋。 詨（xiào），呼叫。其鸣自詨：它的叫声很像是自己呼叫自己。 少：小。“少、小”同义词。少女：小女。 河：黄河。 精卫填海 1．鸟——乌（乌鸦），“鸠、鸣”两字均是从“鸟”的字。鸠（jiū）从鸟九声，形声字。鸣，从口从鸟，会意字。 2．古代说“足”，不说“脚”。 3．虚词： 焉：指示代词兼语气词，相当于“于是”、“于此”、“于之”，即“在那里”。 是：代词，这。上古“是”只作代词。不同于现代汉语中表判断的“是”。 以：介词。翻译为“用来”。 故：所以。 精卫填海 4．名词用作状语：东流注于河。 5．注意古今文体语言风格的异同： （1）文言文语言表达精炼，大量使用单音节词。 （2）文言文在特定的上下文中大量运用省略手法。 文选二：夸父逐日 一、作品简介 夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。 夸父逐日 父：古代用在男子名后的美称，又写作“甫”。 日：太阳。古代汉语以单音节为主，日，后来【汉代】双音节就是“太阳”。注意：“日”的意义与写法不同于“曰”。 走：跑。注意：不同于现代汉语的意义。 逐：追逐。 河：古代专指黄河。不同于现代汉语泛指一切河流。渭：指渭河，黄河最大的支流，在陕西省中部。 大泽：大河。 至：到。 邓林：桃林。《山海经·中山经》载：有夸父之山，“其北有林焉，名曰桃林。” 夸父逐日 1．古今词义的差异：走、河。 2．注意同一个字，在古文中可能有两个词性，如文中的“饮”：“欲得饮”中的“饮”为名词，在“饮于河、渭”、“北饮大泽”中的“饮”却是动词。 3．虚词：与、而，连词。于，介词。不、未，否定副词。其，代词。 4. 名词用作状语：北饮大泽（向北）、道渴而死（在路上）。 5．介词结构“V于O”：饮于河、渭。 课文串讲 【原文】夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 【译文】夸父（神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称，又写作甫）与太阳赛跑。赶上（接近）了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水（大泽：神话中的大湖），还没赶到，就在半路上渴死了。丢下他的手杖，（手杖）化成了邓林（即桃林）。 《淮南子》简介 《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主