旅游工艺品设计与制作——应县木塔.docVIP

设计题目：旅游工艺品设计与制作——应县木塔 专 业：旅游工艺品设计与制作 毕 业 生： 签名： 指导教师： 签名： 摘 要 应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。 应县木塔从历史时代特征来理解其建造的社会背景，则会清晰地剖析出建塔的意义，加深对历史文化遗产的认识，借鉴其在社会发展过程中所发挥的促进和阻碍两方面的作用，提高其文化内涵的影响力。 在近千年的岁月中，应县木塔除经受日夜、四季变化、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，仅裂度在五度以上的地震就有十几次。 建筑结构的奥妙、周边环境的特殊性，加上人为保护的因素，木塔千年不倒，存在着一定的合理性。 木塔的结构非常科学合理，卯榫咬合，刚柔相济，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能作用，这种耗能减震作用的设计，甚至超过现代建筑学的科技水平。 本次设计与制作，目的在于传承传统工艺品制作艺术，保护国家级非物质文化遗产，促进了我国经济和旅游业的发展，对区域经济的发展带来新机遇。 【关键词】旅游工艺品；设计；制作；传统工艺与现代化设备；传承与发展； 目 录 1应县的民俗风情 1 2应县木塔文化 2 2.1典故 2 2.2 历史价值 3 2.3 文化价值 3 2.4 艺术价值 3 2.5 工艺价值 3 3 现状 3 3.1 市场现状 3 3.2 应县木塔现状 4 4 应县木塔模型制作方法 5 4.1 图纸的绘制 5 4.2 选择材料和制作工具 5 4.2.2 制作工具 7 4.3制作方法及要点 7 4.4 传统工具的使用 10 4.5 现代化设备的使用 10 5 建议和总结 10 5.1建议 10 5.2总结 11 参考文献 13 1应县的民俗风情 应县位于山西省境北部，朔州市东部，面积1667平方公里，辖3镇9乡，人口30万，县政府驻金城镇。战国时为赵池，秦属雁门郡，西汉置剧阳县，唐末置金城县，五代后唐置应州，民国元年改州为县，始称应县。 （1）旺火 朔州地区每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，老乡们叫它旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面披彩花,贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。 午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观看评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。 （2）骡驮轿 “骡驮轿”迎亲的热闹、喜庆场面，又激起了都市人们的“怀旧”心情。“喜轿”也称“花轿”是旧时婚嫁礼仪性的交通工具，以表示新娘是“明媒正娶的原配夫人”。喜轿有一至五乘之分，为四人抬、八人抬不等。。朔州平鲁一带至今还保留着“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘三乘以上的花轿。“所使用的两头骡子，是训练有素骡子，体质壮、毛色好、听“骡夫”的话。“骡驮轿”的花轿作功考究、木料结实、雕刻细腻、结构严谨；它同其他花轿最大的区别是结实牢固。“骡驮轿”的花轿装饰其图案皆具有喜庆吉祥和成双成对的意思，如双凤凰、双蝴蝶、双蝙蝠上下盘旋，两两相对组成，含有夫妻之间和和美美、相亲相爱之意；也有双鱼和双兔等，俗称“滑鱼急兔”。“骡驮轿”的花轿中的一个比较重要的部件是“轿杆”，它长而结实、架设在花轿两侧，“轿杆”两端绑有用上乘皮革做成的“达腰”，“驮”的力点就在这里。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。好的“骡夫”即使道路崎岖，他们也既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人不饱尝颠簸之苦，所以“小红包”往往新娘子送“骡夫”的必需品。 （3）秧歌戏 朔州秧歌戏是融舞蹈、戏曲、武术等于一体的综合性民间艺术形式，早期在广场、街头表演。其中以舞蹈为主的秧歌戏称为“踢鼓子秧歌”，主要是在节庆和祝寿等民俗事象中表演；以演戏为主的秧歌戏称为“大秧歌”，剧目以道教故事和民间故事为主。 2应县木塔文化 2.1典故 很久以前的一天，鲁班和妹妹从南方来到北方，走到应州地面，看到这荒凉的战场，白骨累累，不是北方的鞑子(对北方少数民族的俗称)，从这里杀向关里，就是南方的蛮子(对南方人民的俗称)，从这里杀向关外。有时两军就在这金沙滩地面打了起来，经常杀得天昏地暗，血流成河，劳动人民饱受战祸之苦。于是他决定修一座木塔，压一压这里的杀气。 谁知鲁班把这个想法和妹妹说了以后，妹妹不愿意，她说建一座大塔需要多长时间呀?她不愿意在荒凉的地方多呆。鲁班说，用不了多长时