吴湖帆七十寿辰“词寿序”及祝寿礼单(上).docVIP

吴湖帆七十寿辰“词寿序”及祝寿礼单(上) 　　癸卯年七月初二日，即公历1963年8月2日，为吴湖帆七十大寿的日子。这位久负盛名的一代书画大师七秩寿辰是怎么过的?本文作者在上海图书馆收藏的一册抄本中，意外发现了长久隐藏的几页手抄资料――吴湖帆七十寿辰“词寿序”及祝寿礼单。 　　吴湖帆先生为人豪爽，平生好交友，或词酒唱酬，或交流藏品，或切磋画艺。晚年由于两度中风，精力大减，加上许多日子又是在医院度过，故友朋往来大大减少。不过，在他七十大寿这个特殊的日子，还是有58人前来祝贺。远在海外的张大干也寄来了他特意为吴湖帆七十寿辰创作的《荷花图》。这个生日应该说办得很隆重、很热闹。从礼单分析，来祝寿的朋友中，书画家(包括吴门弟子在内)占了绝大多数。亦有收藏家、篆刻家、文人、医生、亲戚等。在那个国内经济并不宽裕的年代，亲朋好友所送的礼品包括有蛋糕、茶叶、火腿以及吴湖帆喜欢的雪茄等，此外当然少不了字画、印章、书籍、诗文等文人物品。从中我们也可以一窥那个时代文化人之间的交往，和生活风貌。 　　 　　一代国画大师吴湖帆(1894－1968)早年即负盛誉，有“南吴北张(大干)”之称。吴湖帆在绘画上的杰出成就众人皆知，而他擅写诗词，并且还印行过几本词集，恐怕就知者不多了。 　　去年，我审阅《清代诗文集汇编》(国家清史编纂委员会编，上海古籍出版社出版)所收《?谡?文集》。该稿为清代吴大激撰，抄本，收藏于上海图书馆。当翻到最后几页时，发现所抄内容与吴氏文集无关：前两页为中华书局上海编辑所(今上海古籍出版社前身)编审、著名词人吕贞白先生所撰《重订佞宋词痕序言》，后三页为生日礼单。我早就知道“佞宋词痕”是画家吴湖帆先生词集的名称，而吴大??是吴湖帆的祖父，于是，我马上就联想到，这本《意斋文集》抄本很有可能是吴湖帆生前旧藏，因为最后还有空白页，所以才拿来抄了别的东西。 　　《重订佞宋词痕序言》为毛笔抄录，共2页(4面)，字迹稚拙，自非吕贞白或吴湖帆手笔。而生日礼单共有两份，均用钢笔抄录。第一份礼单共2页(4面，最后一面空白)，稿纸框栏同前《?谡?文集》及吕氏《序言》，观其字迹，应为湖帆亲笔。礼单第三面有“33、吕贞白词寿序”。单单看“词寿序”，你会弄不明白到底指的是什么。吕序尾署“癸卯七月初二日”，公历为1963年8月2日，恰好是湖帆先生七十大寿的日子，而礼单中吕贞白所送之礼恰好又是“词寿序”，由此可以互证“词寿序”即《重订佞宋词痕序言》，而此礼单即为吴湖帆七十寿辰礼单无疑。显然，这里“词寿”与“寿词”是两个概念，“寿词”仅仅是指别人写给寿者的祝寿之词，如礼单第一面“12、瞿兑之寿词一首”；而“词寿”，在此有着特定的含义。吕序末尾有“词序君词，并为君寿，曷为《词寿图》以纪之”一语，“词序君词”应理解为给《重订佞宋词痕》写序。综上分析可知，所谓“词寿”，意即以重订、出版本人词集的方式来为自己祝寿。以什么方式来祝贺自己的寿辰，这最能体现主人的喜好。以词来祝寿，可见湖帆先生对词的热爱以及对自己所创作之词的珍视程度。 　　第二份礼单亦为钢笔抄录，为另一人笔迹(或许是湖帆家人)，所用稿纸也不同，可能是前面装订成册的稿纸已用完，只能用别的零纸写好后插入。因为这份礼单序码是另外从“1”起，送礼人又少，所以我一开始就产生疑惑，这是否是吴湖帆后来过小生日时的礼单?但仔细对比，我发现：此份礼单记录所送礼物以蛋糕为主，而第一份礼单记录送礼人虽多，却只有两人送蛋糕；而一个大生日很少有人送蛋糕，另一个小生日大家都来送蛋糕，这显然不合情理；接着，我又将第一份礼单中的送礼人与第二份礼单中的送礼人作比对，发现仅沈希圣一人重复，但所送之礼并不重复。由上基本可以推断第二份礼单应该是第一份礼单的补充，也就是说，它们同属于吴湖帆七十寿辰礼单。之所以抄录时序码会另起，可能是因为换了纸、抄写人也换了的缘故。至于沈希圣重复出现，可能是第一份礼单中少记了他送的一份礼物，故而再补记一下。 　　吴湖帆七十寿辰词寿序(即吕贞白《重订佞宋词痕序言》)和两份祝寿礼单长久隐藏于抄本《?谡?文集》内，连专门研究吴湖帆的学者也无缘见到；因系首次披露于世，故有必要分别予以较周详的解说和考查。 　　 　　词寿序――吕贞白的《重订佞宋词痕序言》 　　 　　这里首先将该序言标点整理如下： 　　重订佞宋词痕序言 　　甲子岁，余年十八，在张季直师(按：即张謇)座上，见吴君翼燕(按：吴湖帆原名翼燕)家画幅。师曰：“君吴中少年，为?谡?公之孙，能传祖笔，今之王廉州也。”因默识之。越三年丁卯，余居上海，从夏?赦?(按：即夏敬观)丈游。时?烧煞藉骰?，于当代画人极推崇君。始知翼燕为君之原名(原作“启”，笔误)。及再读君画，造诣之深，远过曩日所见者，钦服不已。庚午夏，与陈文仁先[――]、黄君公诸等过君嵩山寓居，纵观所藏