吴向东和品逸，谁成就了谁？.docVIP

吴向东和品逸，谁成就了谁？ 　　 　　吴向东是个地道的晋商，在北京做生意，在山西做文化。 　　准确的说，他是晋商中的儒商，因为身上有艺术气质。但用他自己的话说，我是被文化熏出来了。 　　现在已经很少会有哪个商人心平气和地去做这样一件纯粹严肃的事情了，以前所未有的艺术档次把当代中国画名家邀请展作品选在太原展出一周。 　　一件为艺术而艺术的事情，纯粹的如同另类。无论这次品逸画展，还是他的杂志《品逸》都流露出中国画式的笔墨气质，冲淡、宁静，中国式的智慧、幽默与感动。画家的人性品格和人文品格是从笔墨里渗透出的，作为商人的吴向东，其品格与涵养则渗透在了他的杂志、他的收藏，包括这次画展。一本纯粹精致，严肃的偏于学术性质的杂志因高雅而落落寡合。一次不考虑商业利润，几乎是为了纯粹交流艺术的国画展。但他和他的画家妻子觉得有意义。他们现在并不赢利的《品逸》杂志和这次画展想做的，也许只是想在这个被时尚充斥着模糊了灵魂的时代里为当下的文化消费过程做些经典的补充。当艺术世界不再为现实世界提供辅佐，不再为灵魂提供避难的时候，那么艺术的歧途已经彰显无遗。尽管吴向东的不善表达多少让我吃惊，但在他的杂志和十几位画家的作品中我还是深刻感受到了他的表达。作为艺术润泽者和旁观者的我们看到：艺术家直觉的意识与我们内心期望存在差距，因为对古典文化的严重缺失，而且缺失内容各不相同，导致艺术家的个体意识由于自我迷蒙而变得难以琢磨；对于那些最具极端行为的艺术作品，往往缺少把握而遭遇彼此尴尬；由于对传统价值的长久迷失，我们身边的世界变得游离、贪念、无信也无知；我们同时发现某些来自大众心灵世界的某些危险，即善恶、美丑不分，良莠、是非不分，文化的愉悦感受对诸多的人来说是一种奢侈而并非如人所说的：“在艺术中聆听大地的召唤。” 　　也因此，品逸的出现让人感动。 　　杂志《品逸》独步杂志界，其格调和品位让人不太能相信吴向东的话，他说，我以前是个纯粹的商人，不是文化人。现在是和文化人接触多了，被熏出来了。因为一个纯粹的商人不可能把兴趣和钱投到这样一本杂志上，仅凭几个栏目的名字就难掩名士风流之雅趣了，“故人散佚”“翰香玉片”“品逸轩台”，高洁之气超然纸外。吴向东以商人自居，事实上，他在做的却是，在关注文化。现在，他和文化一起在途中，成了一个途中的文化商人。他把全国十几名一流的画家和他们的作品请到了太原晋宝斋，把这些东方艺术家的生命精气和书卷灵气带进山西，以此种形式，以笔墨和色彩间的阐释，把艺术带进普通人世界，以示对优美和崇高的追随和对文化的永恒景仰。儒家艺术精神是为了道德而艺术，而道家艺术精神则是为心性而艺术。站在历史角度，不能不说，惟有为道德而艺术，才是中国艺术精神的正统。吴向东策划的这次画展正是无意识地遵循了儒家艺术精神，担当了时代的文化使命角色。 　　难以想象，那么多的太原人前去看展，那么多的人关注着严肃文化和纯粹艺术，吴向东说，山西的文化底蕴是别的地方远比不了的，山西人对文化是有感情的。在山西值得被关注的决不是团购悍马。笑。故土之情使他把这次画展地选在山西而不是别的更富庶更弥漫文化气息的江南，如老晋商们一般，把银子带回山西，修建大院，修建祠堂，修建庙宇，修建起了山西文化。看来，新旧晋商的故乡情结是血脉相连的。 　　 　　开始，不善表达和自居商人使我无从捕捉吴向东的内在，还好，一同来参展的画家汪为新说，他不仅是个企业家，也是个艺术家，收藏家，品德性情都很高尚。画家孔戈野说，他做的这件事很有意义，所以我们都参加这次联展。画家吴悦石说，在这次画展中我能感觉到，他们是想做些文化的事。吴向东自己则笑，我是经常和这些画家艺术家在一起被他们熏陶的，和这些纯粹的文人艺术家们在一起是一件非常有意思的事情，他们的文化是渗透到吃饭用的盘子和盘子里的菜是怎么做的。和他们在一起不文化都不行。画家们都很支持他的《品逸》杂志，能让这些艺术家们信任的原因只有一个，因其格调和艺术档次，因其执著的纯学术性。用吴向东的话，是《品逸》成全了他，而画家们看，是他成就了《品逸》。好在，这并不重要。 　　谈性渐浓，吴向东称自己和山西商人不一样的地方是，从不攒钱。他一脸认真的地对我说，真的，你去问他们，这么多年里我从没有存折。有了钱就花了，花完了再去挣。说完哈哈大笑。我说，你真那么不善表达？他说，我是内秀。 3