压得住岁月，抵得上黄金.docVIP

压得住岁月，抵得上黄金 　　中国电视剧制作中心于2007年底推出的30集电视连续剧《戈壁母亲》为近年来难得一见的主旋律电视剧佳作。自2007年11月23日在中央电视台一套黄金时间播出以来，大获成功，受到广泛好评，收视率一路走高，升至央视一套黄金档期全年排行前三甲。在新疆生产建设兵团，更是掀起了一股“戈壁母亲”热潮，成为兵团人谈论的热门话题。这部没有事先张扬的作品，一没有一线大牌的明星，二没有曲折离奇的剧情，三没有花哨煽情的噱头，却获得如此成功，可谓既叫好又叫座。究其原因，笔者认为有三个主要因素是不能忽视的：一是剧作厚重的时代背景，二是用“真情”来凸显崇高主题，三是塑造了刘月季这一典型的艺术形象。 　　 　　1 　　 　　解放前的新疆经济十分落后，百业凋零，物资奇缺。“白雪罩祁连，乌云盖山巅，草原秋风狂，凯歌进新疆”(王震诗)。1950年3月，从战争的硝烟中走出来不久的一支中国人民解放军部队，在王震将军的率领下，在新疆一片亘古荒原上开出了“军垦第一犁”，拉开了新中国屯垦戍边事业的序幕。两年后，毛主席向这支部队发出号召：“你们现在可以把战斗的武器保存起来，拿起生产建设的武器。当祖国有事需要召唤你们的时候，我将命令你们重新拿起战斗的武器，捍卫祖国”。于是，一场没有硝烟的战斗，在这亘古沉睡的戈壁荒原上打响了。昔日征战沙场的人们，带着满身的征尘，放下手中陪伴自己冲锋陷阵的武器，抡起十字镐，铸剑为犁，披荆斩棘，向自然宣战。他们“进军塔里木，挺进伊犁河谷，屯垦昭苏黑土地”，住的是草棚子、地窝子，吃的是水煮麦粒，盐水蘸菜。这便是新疆生产建设兵团组建之初。正如兵团第一任司令员张仲翰在《老兵歌》中写到的那样：“各族好父老，喜泪湿衣裳。争看子弟兵，建设新故乡。放下我书包，擦好我炮枪。愚公能移山，我开万古荒。……将军齐上阵，三军酣战忙。处处南泥湾，江南到北方。”从上世纪五十年代开始，上百万退伍转业军人、内地支边青年和来自五湖四海的人员陆续涌入新疆，共同组建和发展壮大了新疆生产建设兵团。半个世纪过去了，兵团官兵们“巨手翻天地，大胆易沧桑”，将昔日广袤的戈壁建设成为了“天下粮仓”和棉花生产基地，为新中国的经济建设和后来的改革开放，发挥了巨大的脊梁作用。 　　这是中国西部开发史上最为宏伟的一段风云历程。《戈壁母亲》以此宏大时代背景为依托，从一个独特的视角展开叙事：解放初期，山东农村妇女刘月季带着两个儿子与一个捡来的女儿，长途跋涉到新疆解放军部队去寻找分开了13年的丈夫，并主动要求解除与他的包办婚姻。婚姻契约解除了，但她坚守着“孩子不能离开爹，我不能离开孩子”的朴素信念，留在了新疆，很快融入了兵团这个火热的战斗集体，从此扎根在戈壁滩上。通过主人公刘月季的经历，重现了新疆生产建设兵团在创业初期，军垦战士“种地就是站岗，放牧就是巡逻”的真实历史。兵团在发展壮大的过程中，“壮士五湖来，浩浩慷而慨”(《老兵歌》)，剧中的刘月季、钟匡民、郭文云、程世昌、钟槐、钟杨、刘玉兰、赵丽江、向彩菊等就是他们中的一员。我们没有理由，忘记他们所创造的社会价值和物质财富。可见，剧作内容所承载的厚重历史底蕴和广阔背景，使作品具有了沉甸甸的分量，与荧屏上其他以家长里短、儿女情长为叙事模式的“苦情戏”，或者普通意义上的“母亲戏”，有着本质的区别。 　　 　　2 　　 　　一部成功的主旋律文艺作品，总是灌注着艺术家的思想情感，通过生动感人的艺术描绘，作用于观赏者的感情，使受众在审美中感受与领悟到博大深厚的人文精神。文艺作品这种潜移默化的教化作用，离不开“以情动人”的主要手段。1876年，当俄国大作家列夫?托尔斯泰在莫斯科音乐学院为他举办的专场音乐会上，听了柴科夫斯基的D大调弦乐四重奏的第二乐章，即《如歌的行板》后，感动得流下了眼泪，托尔斯泰说在这首乐曲中，“我已经接触到忍受苦难人民的灵魂深处”。电视剧尤其是主旋律电视剧，作为一种特殊的艺术门类，如果只是进行枯燥的道德说教，或是板着面孔进行道德训诫，自然不能达到教化育人的效果。只有渗透在作品中的真情，才能打动观众，使观众不自觉地受到强烈的艺术感染和熏陶。 　　《戈壁母亲》获得成功的第二个重要因素，便在于用真情凸现崇高主题，以情动人。编导在叙事过程中，没有掺入丝毫的煽情、矫饰和做作，而是用细节的铺排来表现朴实的真情实感，引起观众的共鸣。当刘月季在夜色下赶着驴车，去河边为前夫的妻子孟苇婷打水，假装熟睡的钟槐冲上来帮助母亲的时候。刘月季为救王朝刚性命献出钟槐送给她的毛驴，她蹲在地上抱着挣扎嘶叫的小毛驴流泪的时候；当身为副师长的钟匡民打了钟槐一耳光，决定把钟槐发到最边远、最艰苦的哨所去的时候；当独自守在边防巡逻站的钟槐，在空旷的雪山上一个人升起鲜艳的国旗，喃喃唱起国歌的时候，当刘月季攥着钟槐空空的裤管，哭喊着把头一下一下拼命撞向床