从古典诗词说到词语的色香味-KWR.docVIP

《槛外人看NLP》 从古典诗词说到词语的色香味 周锡令 xlzhou0421@ 为什么古典诗词受到人们的喜爱？ 很多人都喜欢中国的古典诗词。可是在幼儿园和小学里只听说让小学生背唐诗，从来没有要他们读宋词的。这是什么原因呢？ 中国自来有一句话，叫做“诗言志，歌咏情”。历史上，“词”的内容常常和 对爱情有一种追求向往却处在孤独寂寞之中的女子（即所谓的“‘弃妇’）的“闺怨”，“伤春”等情感相关联，因此被叫作“艳歌小词”，而为怀有远大抱负的“有志者”所不齿。这大概是幼儿园和小学里只让小学生背唐诗，而不让他们读宋词的原因。另一方面，“词”的内容和形式却又为许多人所喜欢。据说，身经百战的陈毅将军就随身带着《白香词谱》。这又是什么原因呢？ CCTV-10曾经播放过对女诗词家－加拿大皇家学院院士叶嘉莹教授的访问报道。看完这篇采访以后，便通过Google上网找到了她的网站。那时候，这个网站“正在建设中”，内容还不多，但是我看到了她在我国社科院文学所的一篇讲演，题目叫做《从文本之潜能与读者之诠释》。 在这篇讲演中，叶嘉莹提出的一种解释是“弃妇思想”，她说： 本来，不管在中国还是在西方，古代被弃的往往是女子，男子一般是不会被弃的。但奇怪的是，男子常常有一种“弃妇”的心理。古代在仕宦的官场中，现代在男子工作的公司中，如果上司很轻视他，常常给他一些脸色看，而他在同事之间又得不到大家的尊重，这样在一个男子的内心是非常痛苦的。因为，男子的自尊心比女子更强，女子被弃可以对别人哭诉，取得别人的同情；而男子绝不肯把这种被弃的心理感觉对别人说出来。所以男性作者比女性更需要这种“弃妇”的形象；男性读者也能够被这一形象引发更多的联想。…… 这种解释有道理。古代词人陆游、辛弃疾恐怕就是属于这种类型，他们空有报国的志向，却一直没有报国的机会。这种心绪反映在他们所做的多首诗词中。但是要说陈毅将军也有“弃妇思想”就不能叫人信服。他在“一九三六年冬，梅山被围。……伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱”的时候，曾经做好了牺牲的打算，写下了的著名的《梅岭三章》，其中的第一首道： 断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 像这样视死如归地写出这样大无畏的气势磅礴的诗句的将军难道会因为有什么“弃妇思想而随身携带《白香词谱》吗？ 因此还有别的原因。 第二个原因，那就是自然语言所具有的“一种表述，多种诠释”功能。我们大家知道，“歧义（ambiguity）”在从事计算机自然语言处理工作的计算语言学家那里常常被认为是一种消极的、避之唯恐不及的因素；可是在文学艺术、外交之类的领域里，却是万万不可缺少、而且是非常有用的伟大的属性。 很多人都熟悉历史上三首脍炙人口的词”： 蝶恋花. 【宋】柳永. 伫倚危楼风细细，望极离愁， 黯黯生天际。草色烟光残照里，无言会得凭栏意。 也拟疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 蝶恋花 晏殊（991-1055）， 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处。 青玉案.元夕 【宋】辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 从字面看，这三首词，写的都是“美女爱情”。可是王国维却按照另一种方式来理解，他说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，具体的说法是： 第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天崖路。－－－－要成就一番事业就得忍受寂寞孤独。 第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－－－－－－－要坚持不懈的努力。 第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。－－－－－－只要自己不放弃，总有一天成功就会来到你身边。 当然，一句话说出来，对它可能进行的不同诠释的范围总是有限的。自然语言还有一个引人注目的属性是，可以通过适当的“遣词造句”来规定（控制）这种“不同诠释的范围”的大小： 在法律和科学技术文件中，通常要事这种“变化范围”尽可能小； 在声明、公报……这类外交文件中，就要使最后公布发表的文件拟定成把双方既有分歧，又有共识包含在内的最小的不同诠释的范围； 而在文学艺术领域中，读者就拥有更大的诠释空间。所以有人说，《红楼梦》虽然只有一部，但是，有一千个读者，就有一千个“贾宝玉”。 第三，对于喜欢“词”这一文学形式的普通人来说，更为重要的原因来自美学领域。和计算机语言不同，自然语言是具有“色、香、味”的。作为中国古典文学重要形式之一的“词”所使用的词汇具有它特殊的“色、香、味”。 叶嘉莹在这篇演讲里举了一个例子： 以“菡萏香销翠叶残”来说，如果把它改为“荷花凋零荷叶残