两汉谶纬简论精选.pdfVIP

( ) ( ) ( ) 2008 年第 3 期 第 23 卷 清华大学学报 哲学社会科学版 No . 3 2008 Vol . 23 两汉谶纬简论 黄朴民 　　摘 　要 : 两汉思想学术界中的一个显著特征是谶纬之学风靡一时 ,天人感应与天人合一的观念渗透于社会 生活的各个层面 ,并形成历时弥久的重要传统 。谶纬是“经忏”与《河图》、《洛书》集成的复合型概念 ,汉代流行于 世的“谶纬”共有 85 篇 。谶纬对两汉社会生活的影响很大 ,它规范着当时大多数儒生的思维模式与行为方式 ,其 中最典型的是两个方面 ,一是政治上被一些人用来制造夺取政权或巩固统治的舆论 , 以论证君权神授天赋的天 然合理性 ;二是学术上被儒生经师大量征引于自己的著述 , 以进一步抬高儒家经典的地位 ,给当时的统治思想添 加神秘和神圣的光环 。尽管如此 ,汉代仍有一些学者对谶纬的性质与功用进行了理性的反思 ,这在当时的文化 氛围下 ,乃是弥足珍贵的清醒意识 。 关键词 : 汉代思想 ; 　谶纬 ; 　儒学 ; 　社会生活 ( ) 作者简介 : 黄朴民 , 中国人民大学国学院教授 北京 100872 言灾异 、重谶纬是两汉学术界的普遍现象 ,是 图》、《洛书》在汉代广泛流行之后 , “图谶”大多就 当时无所不在 、历时弥久的重要传统 。其中尤以 专门用来指《河图》、《洛书》这一类图书 。所以,谶 《公羊》学为代表的今文经学在这方面表现最为显 书 ,是特指一种神学迷信的占验书 :“谶书 ,河洛书 ① 著 。宋代陈振孙《直斋书录解题》中指出:“《公羊》 也 。” 《说文解字 ·言部》亦云 : “谶 ,验也 ,有征验 喜谶”,“言谶文者多宗之”, 说的就是这层意思 。 之书 。河 、洛所出书曰谶 。” 谶纬是汉代学界普遍热衷的话题 ,对两汉思想文 所谓“纬”,就是以神学理论附会儒家经典 , 以 化的演变产生过深刻而全面的影响 。 解经为比附的纬书 。清代苏舆《释名疏证补》指 出:“纬之为书 , 比傅于经 ,辗转牵合 , 以成其谊 ,今 一 、谶纬的由来及其实质 所传《易纬》、《诗纬》诸书 ,可得其大概 ,故云反覆 围绕以成经也 。”刘熙《释名 ·释典艺》亦云 : “纬 , 所谓“谶”,就是“图谶”, 即用诡秘的隐语 、预 围也 ,反复围绕 , 以成经也 。”从“纬”的命名即可以 言作为神的启示 , 向人们昭示冥冥之中的吉凶祸 看出它与经之间的关系 。可见“纬”之实质乃是神 福 、治乱兴衰 。它通常用荒诞不经的文字或图像 学迷信 、阴阳灾异之说与儒家经义 的结合 。与 编造 ,为实现特定的政治 目的服务 。如《史记 ·秦 “谶”相比较 ,“纬”较为晚出 ,通常认为它最早见于 始皇本纪》所载燕人卢生曾经“奏录图书曰: ‘亡秦 《汉书 ·李寻传》,李寻上王根书中提到 : “太微四 者胡也’”。“亡秦者胡”就是谶语 ,载有这种谶语 门,广开大道 ,五经六纬 ,尊术显士 。” 的书就是谶书 ,或称图谶 。 学术界一般认为 ,与汉代思想界天人感应 、阴 最早的谶起源于先秦时期 ,但较为零散 ,不成