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鲍照乐府诗探析 鲍照乐府诗探析 　　一般文学史都将鲍照与谢灵运、颜廷之并称为南北朝时期刘宋永嘉时代三大文人。鲍照，字明远，出身寒庶，少时多才，因向临川王刘义庆献诗而得重用，为国侍朗，后又做过永嘉令、临海王子顼参军等职，后子顼因谋反赐死，他也死于乱军之中。在当时，谢灵运创作的山水诗虽然奠定了山水诗的基础，对后世山水诗产生了深远影响，但其山水诗仍带有玄言诗的痕迹；颜廷之喜欢用典，过分追求典雅；只有鲍照的诗歌特别是他的乐府诗，具有强烈的生活气息和丰富的现实性内容，形成了雄壮有力的艺术风格。由于鲍照出身寒门，在门阀制度盛行的时代，政治上受压抑，无法发挥他的报负和才能，文坛上也受轻视，因而他选择了与谢灵运、颜廷之完全不同的创作道路，发扬了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”精神，创作了大量的乐府诗歌，特别是他的七言乐府和以七言为主的杂言乐府成就最高，对后世文坛产生了巨大影响。其代表作品为《拟行路难》十八首。其诗歌内容的主要特色就是感愤不平，这种感愤不平产生的主要原因就是他“才秀人微”的出身。依据《拟行路难》的内容，大体可将他的乐府诗分为怀才不遇类、边塞和征人、思妇之苦类、闺怨、宫怨和弃妇类、生命短暂、人生无常和及时行乐类四大类，从这其分类中也可以看出鲍照乐府诗歌创作的题材以及其中包含的主要思想内容。 　　一、鲍照乐府诗对中国优秀文学传统的继承与发展 　　鲍照所处的刘宋时期，随着谢灵运山水诗的兴起，老庄思想的影响逐渐削弱，尽管文学的内容和题材越来越丰富，但文学还是主要掌握在少数宫廷文人和贵族手中，与人民的生活及思想感情缺乏联系，只有鲍照的乐府诗敢于学习、继承和发扬我国古代文学的优良传统，树立了自己独特的艺术风格—“俊逸”、“遒丽”，这是鲍照乐府诗所具有的历史性的意义。 鲍照乐府诗与《诗经》的民歌部分 　　鲍照的乐府诗有些直接模拟和继承了《诗经》。如《代北风凉行》起首句“北风凉，雨雪芳，京络女子多妍妆”就是出自《诗经?邶风》“北风其凉，雨雪其芳”。《乐府诗集》卷六十五《北风行》题下注说：“《北风》，本卫(按，应为邶(BEI))诗也。”其诗云： 　　北风凉，雨雪芳，京络女子多妍妆。遥艳帷中自悲伤， 　　沉吟不语若有忘。问君何行何当归？苦使妾坐自伤悲， 虑年至，虑颜衰，情易复，恨难追。 　　这首诗描写了一个女人的心上人(或丈夫)远行在外，她正为其行止担忧，盼望心上人早日归来。在诗歌的形式上，采用两个三言句开头，中间用整齐的七言句展开，最后，用四个三言句作结，极具节奏感和韵律美。结尾处的四个三言句，给人以急切之感，较好地抒发了诗中女主人公的内心焦虑之情。 　　《诗经》里的《国风》基本上都是民歌，主要表现的是一般民众的感情，具有现实主义精神，不论是对不合理的剥削制度的诅咒和抨击，还是对劳动者沉重劳役、兵役的同情和控诉，不论是对统治者的讽刺和揭露，还是对生活、爱情的追求与向往，都贯穿着强烈的思想感情。《诗经》丰富的内容、赋比兴手法以及生动的语言、自然纯朴的风格给鲍照的乐府诗产生了巨大影响。如《白头吟》里“直如朱丝绳，清如玉壶冰”、“食苗实硕鼠，玷白信苍蝇”，就是直接引用了《诗经?魏风?硕鼠》和《诗经?小雅?青绳》的典故，《拟行路难》里“泻水置平地，各自东西南北流”，以日常生活中泻水于平地的小事作为比兴，来比喻人生穷达的各异，所有以上例子都表明，鲍照的乐府诗都直接学习或借鉴了《诗经》的内容，艺术手法上善用比兴也是其乐府的一大特色。可以说，鲍照较好地继承了《诗经》现实主义精神和以比兴为代表的艺术手法。 鲍照的乐府诗与《楚辞》 　　钟嵘在其《诗品》中认为：鲍照源于张协、张华，二张源于王粲，王粲源于李陵，李陵源自《楚辞》，将鲍照列入《楚辞》系统的诗人。 　　从他乐府诗中所表现的强烈感情、丰富想象、多种手法看，鲍照确实受到了《楚辞》很大的影响。他本人也一如屈原，面对丑恶的社会现实并没有失去个人品格，而是诅咒、不满、抨击，显示出自己的理想。 　　鲍照的《代升天行》直接受到《楚辞?远游》的影响。郭茂倩《乐府诗集》卷六十三《升天行》题下注云：“《乐府题解》曰：‘《升天行》，曹植云：‘日月何时留’，鲍照云：‘家世宅关辅’。曹植又有《上仙录》、《神游》、《五游》、《龙欲升天》等篇，皆伤人事不永，俗情险艰，当求神仙，翱翔六合之处，与《飞龙》、《仙人》、《远游篇》、《前缓声歌》同意。’”《飞龙》、《仙人》、《远游篇》等诗是曹植的作品，很大程度上受《楚辞?远游》的影响。王逸云：“《远游》者，屈原之所作也，屈原履方直之行，不容于世，困于谗佞，无所告诉，乃思于仙人俱游戏，周历天地，无所不至焉。”从这儿可以看出，鲍照的《代升天行》出自曹植的一系列仙游诗和《楚辞?远游篇》，虽然这首诗也有游仙的内容,但其结束处的“何当与汝曹，啄腐共吞腥”两句，则用极为蔑视的口吻，辛辣地嘲讽了权门势族和蝇营狗