诗仙与诗圣诗歌女性观之比较.docVIP

诗仙与诗圣诗歌女性观之比较 【摘要】：女性在李白与杜甫的诗中都有所涉及，只是李白诗中关于女性诗歌的篇幅较多，杜甫则较少。将二者所写的女性诗歌进行分析，从而总结出二者的女性观，从女性观这一切入点比较诗仙与诗圣二者的不同之处。李白诗中的女性多是他抒发个人情怀的符号亦或是他审美所需的物化美，其中也涉及到一些关注底层劳动妇女的诗歌，但关注点并不如杜甫明显。杜甫将女性作为独立人格的群体去书写他们的喜怒哀乐，对传统的男尊女卑进行反叛，将女性问题提高到一个社会问题的层面。虽然李白的女性观略逊于杜甫，但是值得肯定的是二者都为后来的诗歌发展以及女性地位的提高做出了一定的贡献。 前言 当母系氏族逐渐被父系氏族所取代，中国女性也逐渐沦为男性的附庸甚至于工具。虽然文坛上描写女性的诗歌也颇为丰富，但大多数情况下，女性还是建构在男性文人的笔下，地位仍没有实质性的改变。唐朝，作为我国历史上的诗歌鼎盛时期，更多的文人将他们的诗歌注入了女性色彩，如王昌龄，白居易，李商隐等，描写女性的诗歌更不胜枚举。当然作为诗歌史上的两颗璀璨明珠——李白，杜甫，同样不能免俗的将女性这一题材融进自己的诗歌当中。从他们的描写中透漏出两位巨匠各自的女性观，通过对二者诗歌女性观的比较，从而去更好的理解两位巨匠的诗歌精髓以及诗人对妇女问题的关注。 作为继屈原以后的浪漫主义代表者，李白的诗歌中描写女性的诗歌篇幅很多，据不完全统计，李白的诗中写到“女”的就有110次，写“美人”的有28次，写“妓女”的有24次直接描写“女性”以及女性诗歌的有150首之多。因此王安石曾评价李白的诗歌“十首九说妇人与酒”。虽然王安石的比喻有些许夸张的色彩，但是也从另一个侧面反映出李白关于女性诗歌数量之多这个不争的事实。然而作为现实主义的代言人的杜甫，描写女性的诗歌相对较少，但这并不意味着杜甫女性诗歌领域无名篇，还有一点值得肯定的是，虽然杜甫的诗歌在数量上较少，但却从这十几首诗中折射出了杜甫女性观的进步性，虽然李白在某些　方面也流露出某些进步性，但就对于女性解放这一观点而言，李白略逊于杜甫。下面就从两位巨匠对不同层面女性的态度以及产生这些态度的原因和影响这三方面来进一步比较二者异同之处。 一：李杜对社会不同层面妇女的态度 （一）：对宠妃杨玉环的态度: 不论是李白还是杜甫，二者涉及贵族女性的诗歌数量都不是很多，但在这为数不多的诗歌中二者却都写到了一个人——杨玉环。但是二者对杨玉环的态度却不甚相同。 李白对杨玉环基本是持否定态度的，认为杨玉环是红颜祸水，是“女祸”的典型代表。开元末年和天宝年间，唐朝经济政治呈现出一片繁荣的景象，人民安居乐业，这当然要归功于唐玄宗的政治清明，励精图治。然而晚年的唐玄宗在一片大好情景之下，进取心逐渐下降，再也没有了早年的雄心壮志，加上又有杨贵妃的陪伴，所以生活逐渐颓废，糜烂。在杨贵妃得宠之后，贤相张九龄被罢相，其兄长杨国忠，李林甫这些奸臣却得到重用。天宝十四年，安史之乱爆发，唐王朝的繁荣之象也一去不复返。因此，杨贵妃也被冠上了红颜祸水，妖女祸国之名。李白更有诗云： 嗟予沉迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚。彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发续罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沉忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。清平调三首云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢 一枝红艳露凝香，云雨巫山任断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须”把安史之乱的错误完全归结于杨贵妃的受宠也是片面的。杨贵妃不论多么受宠，在当时的历史朝代，在男权主义占主导地位的时代，杨贵妃也好，所有的女性也罢，不过是男权这根龙杖上的一丝点缀而已。杜甫看到了这一点，因此，他对杨贵妃的遭遇也颇为同情，《哀江头》正是这时诗人情感的最好写照：　少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。 　　江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁？ 　　忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。 　　昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。 　　辇前才