大道之行也4章节.pptVIP

* 《礼记》： 儒家经典著作。 后朱熹抽取其中《大学》《中庸》独立成篇。 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 什么是“大道”，什么是“大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤举能， 讲信修睦。 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。 社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 运行 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻 归宿 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 政治制度的本质：（ ） 政治领袖的产生：（ ） 社会氛围： （ ） 伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。 社会环境：1）老有所（ ）2）壮有所（ ）3）幼有所（ ）4）（ ）皆有所养 5）男有（ ），女有（ ） 经济观念： 1）货，恶其（ ），不必（ ） 2）力，恶其（ ），不必（ ） 治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作，故（ ）而不闭。 大道之行也 是谓大同 天下为公 选贤与能 讲信修睦 亲其亲 子其子 终 用 长 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者 归 分 弃于地也 藏于己 不出于身也 为己 谋闭 外户 唐太宗论止盗  上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒①之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿②焉。 （司马光) 【注释】①晒(shen3)微笑。②野宿：在郊外露宿 社会是人赖以生存的家园，其兴与衰，好与坏，时常牵动着文人墨客，肩担道义者的心。你能说出《大道之行也》中的“大同社会”与陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似之处吗？ 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为已。……是为“小康”。 ——《礼记·礼运》 *