答韦中立论师道书(节录).docVIP

?答韋中立論師道書（節錄）　　柳宗元 二十一日，宗元白： 辱書云欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎！ 孟子稱：「人之患在好為人師。」由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師；有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。 屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也。」僕往聞庸、蜀之南，恆雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六、七年，僕來南。二年冬，幸大雪踰嶺，被南越中數州，數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢衒怪於群目，以召鬧取怒乎？ 僕自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶者早暮咈吾耳、騷吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。 抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，荐笏言於卿士曰：「某子冠畢。」應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也。今之命師者大類此。 吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。雖僕敢為師，亦何所增加也？假而以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣。若定是非以教吾子，僕材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。 【語譯】 二十一日，宗元告白： 來信說你想拜我為師。只是我思想不深厚，學問很淺薄，左看右看，實在看不出自己有哪一點可以當人老師的。儘管長久以來喜歡發表言論、寫寫文章，並不覺得自己有多高明。沒想到你竟從京師趕來永州這個文化落後的地方，要認我為師。我自忖，實在不值抬愛，即使夠格，也不敢給別人當老師。給普通人當老師都不敢，哪還敢做你老師呢！ 孟子說過：「一般人的問題在於喜歡做別人老師。」從魏、晉以來，人們更加（只想做老師）不想當學生。現在社會上沒聽過什麼地方還有老師的；如果有的話，大家總是又叫又笑，認為那做人老師的是狂人。只有韓愈有勇氣跳脫時代風氣，面對嘲笑、侮辱，仍招收學生，還發表師說，面無愧色地做人老師。大家果然紛紛責怪叫罵，指指點點，牽牽扯扯，又加油添醋，形成輿論。韓愈因而落得了個「狂妄」的名聲。（而韓愈不為所動，）在長安住沒多久，又急急忙忙趕往東都洛陽，如此到處奔波地做人老師。 屈原懷沙賦說：「地方上所有的狗都叫了起來，因為牠們看到了不尋常的事物。」我曾聽說庸、蜀以南一帶的地方，常下雨，很少看得到太陽；一旦出太陽，狗就叫個不停。我還以為言過其實。六七年前，我被貶到永州來，元和二年冬天，一場怪雪竟然跨過五嶺，覆蓋南越好幾州的地方。這幾州的狗都慌慌張張，亂叫亂咬，發狂似地亂跑了好幾天，直到雪停為止。這才相信以前所聽到的還真有其事。現在韓愈已經把自己變成蜀地的太陽，而你又要讓我當南越的怪雪，未免就惹人責怪了。人家不只責怪我，也一併會責怪你的。話說回來雪和太陽又有什麼錯？只因那見怪而叫的是狗啊！仔細想想如今這個社會，見怪而不吼不叫的又有幾人？又有誰敢在眾人面前標新立異，以致惹來笑鬧怒罵呢？ 我自從遭貶以來，就短了志氣、少了打算。在南方住了九年，染上腳氣病，漸漸地不喜爭論。怎能容許愛鬧的人一天到晚在耳旁聒噪，擾亂心思？（一旦容許）那就身心都受害，腳也麻了，心也亂了，日子更不好過了。我這輩子意想不到竟遭受不少譏評，就只少了「好為人師」的罵名。 我也聽說過，古人重視冠禮，藉以要求成年人成就理想的人格，這是聖人制禮考慮最周到的地方。幾百年來，人們卻廢了這個禮。最近有孫昌胤這麼一個人，發憤（為子弟）舉行冠禮，事後第二天上朝，到了外廷，插好笏版，對著其他官員說：「我兒子舉行過冠禮了。」大家嘴裡漫應著，內心則深感茫然不解。京兆尹鄭叔則更是一副不高興的樣子，搖著笏版退步站在那裡，說：「這與我何干？」大家當場大笑。社會上也都不認為鄭叔則有什麼不對、孫昌胤有什麼值得肯定。為什麼呢？只因孫昌胤個人所做的是大家不會去做的事。現今做人老師的，遭遇正是如此。 你品行敦厚，文辭練達，所作的文章旨趣弘大，有古人的境界。就算我敢做你老師，又能對你有什麼助益？若是因為我比你年長，求學、寫作也比你早，而你確實想和我交換意見，要我談談個人經驗，那我就十分樂意貢獻一己之得。你不妨自行採擇，值得參考的就參考，不值得參考的就淘汰掉，這就是了。至於說要我