佛山祖庙北帝诞庙会与非物质文化遗产的保护和利用.docVIP

佛山祖庙北帝诞庙会与非物质文化遗产的保护和利用 　　[摘要]北帝诞庙会是佛山传统的民俗信仰活动，有着浓郁的地方特色，保存着丰富的岭南传统习俗和民间工艺。本文采用理论和实地调查相结合的方法，通过描述佛山祖庙北帝诞庙会的盛况和历史渊源，探讨其价值与保护。 　　[关键词]佛山祖庙；北帝诞庙会；非物质文化遗产 　　[中图分类号]G122 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1005―3115(2009)18―0042―03 　　 　　一、前言 　　 　　我国是一个历史悠久的文明古国，文化源远流长、博大精深。在长期的历史发展过程中，中华民族创造了灿烂多姿的优秀文化。口头传统、传统表演艺术、民俗活动、礼仪、节庆、传统手工艺技能等众多非物质文化遗产门类构成了泱泱大国丰富多彩的浩瀚文化长卷。 　　佛山“肇迹于晋，得名于唐”。早在唐宋时期，佛山就成为我国南方的商贸重镇，至明清时更是鼎盛一时，与北京、汉口、苏州并称为全国“四大名镇”。自古以来，佛山就有“广纱中心”、“南国陶都”、“岭南药材发祥地”的美誉，声名显赫。佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区，是供奉道教崇信的北方玄武大帝的神庙。祖庙北帝诞庙会是佛山最重要的传统民俗文化活动之一，2006年5月，入选首批广东省非物质文化遗产代名录；2008年2月，人选第二批国家级非物质文化遗产名录，为更加合理利用与传承发展这个优秀的文化传统迈出了关键和最为重要的一步。 　　 　　二、佛山祖庙北帝诞的来源 　　 　　(一)北帝信仰和佛山祖庙 　　北帝，又称玄武、真武大帝等，是道教最重要的神仙之一。北帝的来历和得道在《四游记?北游记》、《三教源流搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中有详细记载：北帝原为玉帝一魂化身(或云三清)，投胎净洛国皇后腹中。后从皇后左肋出生，取名玄元太子，14岁元宵节观灯得斗母元君点化，入武当山修炼，40年而成，玉帝封为“玉虚师相北方玄天上帝”，管三十六天将，八十二化身。“年逢九月九日、十二月二十五日巡游天下，验查善恶……永乐三年(1405)，黄毛鞑子反叛，我主兵败危难，祖师手持宝剑，带三十六天将，驱动风雷，把鞑子头目杀尽。后永乐帝下旨建造金殿，塑金身，起三十六殿、七十二宫。天下万民，纷纷而来，香火鼎盛，永受朝拜。”经历了漫长的演变和造神运动，北帝的地位逐渐受到尊崇。北宋时被册封为“镇天真武灵应佑圣真君”，元代又被册封为“元圣仁威玄天上帝”。明成祖朱棣(1403～1424年在位)通过“靖难之变”夺取皇位，在夺权过程中，利用姚广孝、金忠等道士、术士为其出谋划策，制造舆论，夺取皇位后，更加利用道教徒为巩固他的统治地位服务。在朱棣的崇道行为中，特别值得一提的是他对于道教真武神的崇拜。他不仅亲撰《御制真武庙碑》、《御制太岳太和山道宫之碑》，说他“靖难”之所以成功，全是因为真武大帝的“阴翊默赞”，并大肆宣扬，歌颂其功德。明成祖对北帝的礼奉，使得北帝的地位更为尊崇。 　　祖庙相传始建于北宋元丰年间(1078～1085)，“历元至明，皆称祖堂，又称祖庙，以历岁久远，且为诸庙首也”。明正统十四年(1449)，黄萧养农民起义军进攻佛山，北帝“显灵”，布“鸟阵、蚊旗”助阵，“贼屡攻而屡败之，而相持累月弗退”。广东承宣布政使司陈贽疏奏朝廷，景泰皇帝敕封祖庙为灵应祠，并赏赐匾额、对联，从此祖庙正式列入官祠之列成为“国朝祭典”。其后，由于官府的重视和支持，乡绅侨民的认同，以及一系列“?ㄗ惺?”、“圣榕”等北帝显灵的故事，祖庙变得越来越神圣，逐渐超越一般的神庙成为佛山人心目中的精神寄托，而独享尊崇。祖庙三门的对联“廿七铺奉此为祖，亿万年唯我独尊”，恰如其分地概括了祖庙在佛山人心目中所占据的分量。 　　 　　(二)祖庙北帝诞庙会 　　北帝诞庙会是北帝崇拜仪式中最隆重的一种活动。中国人相信神和人一样有生日，为酬谢神恩，每逢农历三月三北帝诞辰的日子都会举行隆重的贺诞仪式。祖庙北帝诞庙会的起始时间已不可考，现存祖庙三门内石碑《重修庆真堂记》记载：“自前元以来，三月三日，恭遇帝诞，本寺奉醮宴贺。其为会首者，不惟本乡善士，抑有四远之君子……供具酒食，笙歌喧阗，车马杂逯。看者骈肩累迹，里巷雍塞。”这块明代正德八年(1513)的碑记描述了元代以来祖庙北帝神诞活动的盛况：烧香、拜神、祈福、演戏酬神，一派繁荣热闹的景象，不仅有本地居民，而且还吸引了附近各乡镇的信众，贺诞的人群把佛山村狭窄的小巷挤得水泄不通。佛山地处偏僻的南疆。开发的时间较中原地区晚，据史料推测土著居民聚居地佛山村大约在唐初形成，至北宋晚期，中原士族大量南迁定居并在此地繁衍生息，为佛山的乡镇化发展奠定了人文基础，而祖庙北帝的存在，对维系乡民乡情、团结部族、提供精神保护等起到了关键作用。因此，北帝诞庙会不仅仅负载着人们祈福娱神的功能，而且最为