南阳厚葬风气探微——对南阳厚葬风气的社会调查.doc

南阳厚葬风气探微 ——对南阳厚葬风气的社会调查 张春果 南阳师范学院外语学院 中国，一个古老的东方巨龙。中华民族，一个历史悠久的群体。大江南北时时处处都在散发着文化的气息，昭示着无比的魅力。南阳，位于河南西南部，“西通武关、郧关，东南受汉、江、淮”（《史记.货殖列传》）。处于南北文化交汇之地的南阳，地理位置优越，历史悠久，文化蕴厚，名人辈出。早在四五千年以前，中国猿人“南召人”就生活在伏牛山南麓，鸡河和鸭河一带。随着历史的不断演变和文化的慢慢积淀，在南阳地区遗留了丰富的文化古迹，以及众多辉煌灿烂的奇葩，以飨后人。 中华大地，地大物博。风俗各异，异彩纷呈。在中国大多数的农村，嫁娶要比丧葬隆重。可在南阳，我看到的是另一番景象，似乎是丧葬比嫁娶要办得隆重。不论是在人力上，还是在财力，物力上。为了解开这一谜团，我几乎走遍了南阳的各个区域，进行了深入的、具有针对性的社会调查，走近了南阳丧葬风气，走进了南阳丧葬风气的历史渊源。我终于揭开了她的神秘面纱，一睹她的风姿。 在一个秋意浓浓的季节，我与当地的一位同学一起走进了南召县石门乡大中村葛花庄的刘大爷家。刘大爷的老伴，因多年疾病医治无效，于去年此时去世。那个时候，刘大爷家正忙于办丧事，一切进行的井然有序。全家人都沉浸在悲痛之中，到处充溢着庄严肃穆的气氛。为了办丧事，刘大爷家用了七辆车，请了一支唢呐队，扎了六个花圈。去坟上（由于此地贫困和历史原因，土葬较多）办丧时，车队“一”字排开。前面的车上坐的是较近的亲属，一般在直系三代以内；中间两辆车，一辆是唢呐车，一辆是放花圈的车；后面的车上坐的是一般的亲属。一路上，唢呐吹不停，鞭炮放不停，纸钱飞不停。 我有幸与刘家一位知名人士搭上了话，问了他许多关于本地厚葬的风气。尔后，又访问了其他三位（一位是镇平的，一位是社旗的，一位是本地的）参与办丧事的人员，逐渐明白了这一风气的历史根源。后来，我又走访了南阳其它的县、市（县级），才最终理清了这一俗气的源泉。 说起南阳厚葬风气，要追溯到汉代。南阳区域经济在西汉中后期发展的基础上，又有新的进步。冶铁业的发展，铁制工具的广泛使用，极大促进了水利事业的进步。水利工程的兴修，推动了农业生产和手工业的发展。商业在此基础上，也活跃起来。至东汉光武中兴，南阳郡出现了空前繁荣的局面。经济的繁荣为丧葬文化的发达提供了沃土，丧葬风气也随之发展到了高峰。 繁琐葬事 在南召、新野、镇平、西峡等一连串的社会调查中，我认识到了厚葬的一个表现：繁琐葬事。 新野县的岳大伯告知：当逝者死后，一般情况下要隔一个晚上，若有特殊情况，可能再等一个晚上。然后，第二天再入葬。在入葬的前天晚上，吃过晚饭后，先到的亲属及亲戚要抬着逝者，排着整齐的队伍，出去转几个路口，而且要不停地哭丧。但回来时，所有人都保持无声，为的是辟邪，这叫送路。待把丧者放回原处后，逝者的下代至亲，要以白蜡照明守夜，一直到第二天。在守夜过程中，守夜者可以轮换，但不能空人。第二天，来一个送葬者，都要吹一次响，放一次鞭炮。尔后，送葬者到逝者所躺之处前方的毯子上，磕一个头。同时，丧者家属会给其一条白布。等送葬者到差不多了，也是时候了，逝者家属就把丧者小心地放入棺材，在放之前，家人还要把丧者生前用过的衣服，去掉扣子后剪碎，放入棺木。尔后，所有参与办葬事的人员，一起去送葬，一路上要不停地吹唢呐和撒纸钱，而且要多转几个路口，这也是送路。等大家快到墓坑时，都要小跑到墓坑边，这叫抢地气。然后，丧者的大儿媳妇或大女婿，站在墓坑一角，用手撑起衣角，接住对角挖坑者铲过来的土。之后，她（他）再拿一把燃烧的坟纸，沿原路返回。在返回途中，既不允许回头，也不允许与任何人说话。此人也不需要再回到坟地，而是在家中静等送葬者的归来。一般来说，送葬者队伍较为庞大，而且，每一家都存在着对比心理。似乎是谁家的送葬队伍越气派，就越显得逝者的高贵身份和整个家族的兴旺，以及安慰逝者心灵和保佑下代的茁壮成长。这种丧事办法，几乎存在于南阳的每一个区域。当然了，只是一些家庭用车较多，一些家庭用车较少而已。但无论如何，吹唢呐是必定都有的。 这是一种繁琐的丧葬风气。这种繁琐已经成为一种定势，一种习性，在南阳厚葬风气中时时显现，也可谓是可叹啊！这是一种浪费人力、财力、物力，同时也给每个参与者带来了许多不便和负担（尤其是主办丧事方）的丧葬事宜，然而，厚葬风气为何会在南阳留下如此深的烙印呢？携此问题，我展开了深入的社会调查。 帝乡多近亲 我已有所了解到，南阳的厚葬风气，最早是受贵族、世家所影响的。可为什么汉代时期就对南阳影响那么大呢？为什么没有对其他地方产生大的影响呢？带着这些疑问，我调查了南阳市区的一些历史文献，走访了方城和社旗的一些家庭，以及一些知名人士。最后，明白了这一历史现象在南阳产生影响之大的原因。 一个周末，天气晴朗，我坐车去了方城。在那里