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第七章 现代文学 一、散文 “子非鱼，安知鱼之乐？” 此文语言简洁清雅，有白话语言的自然生动而无日常口语的琐碎，取西方文章的逻辑性却不用欧化句式。作者早年即打下古文的根底，后来又经历了白话文洗礼，接受了外国文学的熏陶和训练，形成了独特的语言风格。 论快乐（钱锺书） 第五章 宋元文学 三、宋文 梅圣俞诗集序 钱钟书先生说：“司马迁的‘愤’就是‘坎壈不平’或通常所谓‘牢骚’；韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”“得志而‘鸣国家之盛’和失意而‘自鸣不幸’，两者都是‘不得其平则鸣’；韩愈在这里是两面兼顾的，正像《汉书·艺文志》讲‘歌咏’时，并举‘哀乐’，而不像司马迁那样的偏主‘发愤’。”（《诗可以怨》）由此看来，在文学思想上，韩愈与欧阳修是一脉相承的。 第五章 宋元文学 三、宋文 王安石：其文都具有浓厚的政治色彩，立意超卓，雄辩简洁。《答司马谏议书》、《游褒禅山记》，都是他的代表作。 曾巩：文以古雅平正见称，但缺乏新鲜感和现实感。 三苏：以苏轼成就最高，达到了文理自然、纵横恣肆的艺术境界，佳作极多，《赤壁赋》、《石钟山记》最为人们传诵。父苏洵则以议论见长，文风雄放简奥。弟苏辙为文明畅而有气度。 第五章 宋元文学 三、宋文 留侯论（苏轼） 本文是宋仁宗嘉祐六年（1061）苏轼应制科考试时所上《进论》之一。全文围绕一个“忍”字，结合历史事实，论证了张良之所以能够帮助刘邦建立丰功伟业，就在于他能够“忍小忿而就大谋”。 全文借旧案翻出新意，气势浑浩，议论滔滔，引用史实若即若离，忽放忽收，始终紧扣中心论点，无论立意、布局、论证均能翻新出奇。 第五章 宋元文学 三、宋文 留侯论 文章首句正面提出论点：古来豪杰之士都有过人之节，其重点在于能为了远大理想抱负而“忍”。紧接着用桥上老人授书给张良的故事进行推论。以前多认为张良辅佐刘邦的计谋来自神授，苏轼扫除了黄石公授书的神异色彩，推论是秦代有卓识的隐者有意对张良进行教育指导，这个解释独具慧眼而较为合理。老人让张良纳履一事，只随文章笔势带出，用“且其意不在书”一句，呼应前文，使受书句有了着落，又转折文意，引出对黄石公折辱张良真正用意的探讨，使文章回到“忍”的范围来，深入一层进行议论。 第五章 宋元文学 三、宋文 留侯论 苏轼指出，当时的形势不适宜贸然出击，而应该忍耐等待时机，张良却以一人之力逞于一击之间，这是贬抑张良；又说“千金之子”不值得和盗贼死拼，张良身怀盖世之才，反而使用莽夫一般的计谋，这又是在贬抑张良。至此，黄石公折辱张良以培养他的忍耐定力的真正用意就自然道出，透彻地阐发了“其意不在书”的分论点。接下来用楚王伐郑、勾践灭吴、楚汉战争、稳定天下等历史实例作为例证，最后以感叹张良外貌与志气不相称结束，呼应开头，余意不尽。 第五章 宋元文学 三、宋文 宋代古文运动的影响：欧阳修团结提携苏洵父子、王安石、曾巩等人，掀起了宋代古文运动的高潮，确立了散文的统治地位。明代朱贤编《八先生文集》、茅坤编《唐宋八大家文钞》，把欧阳修、王安石、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、曾巩和唐代的韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”，把他们的文章作为学习散文的典范。这种散文传统一直到“五四”时提倡白话文才告结束。 道学家的古文：周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等重道轻文，为文通俗平易，对后代散文创作影响不大。 第五章 宋元文学 四、金元北曲 诸宫调：是一种有说有唱的文艺样式。它用多种宫调的曲子联套演唱，故称诸宫调。董解元的《西厢记诸宫调》标志了宋金时期说唱文学的水平。元代王实甫的《西厢记》，即是在它的基础上写成的。 西厢记诸宫调（董解元） 第五章 宋元文学 四、金元北曲 元曲是元代文学的代表。它是杂剧和散曲的合称，它开辟了我国戏曲史的黄金时代。 元代杂剧最兴盛的时期是在前期。 关汉卿是元杂剧的创始者和代表作家，曾被人称为“杂剧之祖”。其代表作《窦娥冤》塑造了窦娥这一善良而又有强烈反抗精神的典型。 王实甫的《西厢记》：讴歌了青年男女追求爱情自由的斗争，是我国古典戏曲中的不朽之作。 其他较著名的有：康进之的《李逵负荆》，石君宝的《秋胡戏妻》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》。 第五章 宋元文学 四、金元北曲 散曲：是金元时期在北方产生的新诗体。它包括小令和套数。小令，又叫“叶儿”，是单只的曲子。套数，也叫“套曲”，是由两个以上同一宫调的曲子按照一定规则连缀起来的组曲。 散曲的内容：大多歌唱山林隐逸和描写男女风情。 散曲的艺术特色：富有民间风格和地方色彩。但又可细分为二：一派质朴自然，如前期的关