第12讲 台湾文学(六)台湾散文PPT.pptVIP

第十一讲 台湾散文、戏剧;重点与难点;第一节 台湾散文创作概述;台湾散文创作的艺术水平不亚于台湾的小说、诗歌创作。 台湾散文是在特殊的社会背景中发展起来的。从纵向发展考察，台湾散文演变有三个阶段：1945年－1959年是第一阶段；1960年－1979年是第二阶段；1980年至今是第三阶段。;一、八九十年代的散文创作;八、九十年代，有一种介于纯文学与俗文学之间的“散文”强占了文学市场。这类“散文”以轻薄短小为争取工商时代读者的利器，以文章配合插画来吸引年青人，内容轻薄漂浮，只是编织梦幻而已，这类东西发展到极致，只有三、五行的几句话。 台湾文坛现阶段的散文，引用散文家郭枫的话说，“已一片模糊了”。;第二节 台湾散文代表作家简介;一、梁实秋1、作家简介;2、创作概况;3、散文内容;一是人性视角。 梁实秋注意剖析人性的美丑善恶，他围绕“人”字做文章，写人的性格、年龄、秉性、习惯、癖好，如《懒》、《勤》、《馋》等；也写人的婚丧嫁娶、生老病死，如《生日》、《婚礼》、《喜筵》等。 梁实秋坚持文学表现普遍的永恒的人性的观点，因此，他的散文在写人的行为、处世态度的同时，也充满了人生的哲思和处世的智慧，使得他的散文具有警世、通世、醒世的积极意义，如《升官图》、《暴发户》、《脸谱》、《奖券》、《偏方》等。他的散文具有超越时空的指导意义。;二是文化视角。 梁实秋注重研究人类的种种文化，善于广泛摄取亲身体验过的人们衣食住行及民俗民风等文化现象入文。 如写居住文化：《住一楼一底房者的悲哀》、《雅舍》等；写饮食及烟茶酒文化：《吸烟》、《饮茶》、《喝酒》等及《雅舍谈吃》中的各篇；写衣着及购销文化：《衣裳》、《制服》、《领带》、《鞋》、《包装》、《广告》等；写礼仪、伦理文化：《谈礼》、《让座》、《谦让》、《握手》、《敬老》、《商店礼貌》等。;写人情人伦文化：《想我的母亲》、《父母的爱》、《我的一位国文老师》、《谈徐志摩》、《忆沈从文》等等；写乡土民俗文化：《过年》、《爆竹》、《听戏》、《放风筝》、《北平年景》、《北平的街道》等等；写中西文化比较：《圆桌与筷子》等。;4、散文风格;梁实秋提倡作文要言之有物、少说废话，主张“文章要深要远，就是不要长”。他写散文往往言简意赅、文笔精炼。 他在散文中还喜欢引经据典，穿插俚语、俗谚或奇闻趣事，这使得他的散文优游自在、涵蕴丰厚、幽默风趣。简约、幽默、丰盈、典雅是梁实秋散文的风格。 梁实秋散文创作的成功得力于其学贯中西、博识强记以及对人性、人情的深入体察和对人生的真切感悟，他的写作视野相当开阔，评论也很有智慧和灵光。;二、台静农1、作家及作品简介;2、散文风格及艺术特色;三、琦君1、作家介绍;2、创作概况;3、散文创作特点;琦君擅长运用小说笔法写人物，即通过细节如动作、语言、形体等点染人物内心。其笔下的人物定格准确，描写得细腻、传神，能够写出人微妙复杂的内心世界，也能够写出复杂的人物关系及其前后变化。 琦君说：“我就只会写自己。”这个“自己”包括自己熟悉的故乡，故乡的亲人、师友，故乡的风土人情，以及自己的童年，乃至一生经历，自己对人生的体验、感悟等等。这些方面在她的散文中往往都是融为一体的。;像《下雨天，真好》、《我的童年时代》、《三更有梦书当枕》、《老钟与我》等作不啻是幼年琦君的自画像；在一些童年忆旧的散文中，如《红纱灯》、《压岁钱》、《外祖父的白胡须》、《看戏》等，琦君为我们描绘了一幅幅生动有趣的浙东乡镇民情风俗画，显示出她的散文有浓厚的乡土色彩和淳朴的艺术格调。《西湖忆旧》于湖光美景的点染外，还穿插了很多其他内容，并抒发了思乡的情怀。 这类散文琦君写得舒放自如，体现了散文的文体特点。;琦君常于记人叙事之后写下自己的体悟与感慨。 如在《髻》一文中，作者在记叙母亲与姨娘开始相仇、后来相依、至去世之后写道：“这个世界究竟有什么是永久的，又有什么值得认真的呢？”《衣不如故》在写了儿时对衣着的喜新厌旧，年岁渐大后懂得“人生的美丽并不全靠衣着来表示”之后，抒发了“要追求德性的美”的感悟；《倒账》从自己的钱被人赖掉写到全家因此反而获得了朋友的关切、夫妻的相互体贴等等，领悟到“塞翁失马，安知非福”的道理。;琦君的许多散文都阐发的是“爱”的福音，在她的笔下，这种爱是超阶级的，掩盖了很多现实矛盾。她自己也谈：“……我深感这个世界的暴戾已经够多了，为什么不透过文学多多渲染祥和美好的一面以作弥补？” 这说明，琦君的美化人生、传播和渲染人间不带一点仇恨的纯真的爱，是有其哲学和文学信奉的，是出于其善良本性的。在这方面，琦君与大陆的文学大家冰心非常接近。;四、王鼎均1、作家简介;2、创作概况;王鼎均虽然没有受过正规的学校教育，但他是从血和火的磨炼中成长起来的。他早年就投身于抗日战争之中，丰富的人生阅历和勤奋自学得来的广博文化历史知识