西哲导论第六章（自由哲学）.pptxVIP

Part 7： 第六章：自由哲学 ——“自由世界里最大的航空公司” 决定论：古希腊和启蒙运动的观点 —— 认为所发生的每一件事都必定发生 18世纪启蒙代表的新看法： ＊ 霍尔巴赫：适用于物质世界的原则，必定会也必然会同样适用于人类大脑。也因此，每个大脑的每一种思想必然都是先于这些思想的大脑状态的结果。＊ 拉普拉斯：如果我了解所有自然规律，并且在任何时候都能对宇宙作一个完整的描述；那么我将能够对一切未来事件做出预测，对一切过往事件进行追溯。 强硬决定论： —— 决定论为真，决定论的真理性把自由的可能性给排除在外。如果每件事都是必然的，那么，任何事都不是自由的。※ B·F·斯金纳 —— 可以把巴甫洛夫模式（因果论的解释模式）扩展到整个人类领域，由此颠覆传统的目的论模式，并使我们处于“超越自由与尊严”的位置之上。※ 西格蒙特·弗洛伊德 所谓正常人的一切有意义的行为与精神病患者的行为一样，都是不自由的；也根本不存在责任这类东西。 理查德·彼德的最后定论：弗洛伊德是非决定论者 “如果弗洛伊德想描述不正常的行为，关于这些行为，我们可以恰如其分地说，某个人正做出这些行为，他的所作所为是有原因的，等等，那么他谈论的是自我；另一方面，如果弗洛伊德想说某个人忍受着某些煎熬，或被造成或被迫去做一些事情，那么他讨论的是本我。” 温和决定论： —— 即便在必然性的世界中，自由也能存在，责任也同时存在。 我们用自由来表达“愿望与能力相一致”的含义：即在我们能做到或得到我们想做或想要的东西的层面上，我们是自由的，我们就该对此行为负责。这种“自由”的特点： ＊ 自由与环境有关：一个人生来是自由的，同时又会受环境所限有种种不自由； ＊ 自由与决定论相符：虽然我的愿望已经被决定了，我也还是会去做我想做的事。 斯多葛学派提出的最为奇特的温和决定论： ＊ 人在得到自己想要的东西的层面上，是自由的 ； ＊ 人在有自由的层面上，是幸福的 ； ＊ 我们所有人都有自由、幸福的时候； ＊ 人可能在任何时候都彻底自由、彻底幸福。 —— 不是努力争取一个人想要的东西，而是“要想得到你已得到的东西”。温和决定论的不足之处： ＊“安宁之中存在着幸福”并不符合西方主流关于自我的理想； ＊“愿望与能力相一致”的自由定义，也不够有说服力。 非决定论：决定论不正确 —— 非决定论者可以争辩： （1）只存在随机的事件； 或（2）存在一些随机或是无前因的事件； 或（3）一些有前因的但不是必然发生的事件。※ 自由意志论： —— 决定论为假，自由确实存在。主流自由意志论的观点： ＊ 温和决定论者对自由下的定义只是真理的一半。自由不仅要求某人具备达成愿望的能力，还要求他拥有做出真正的选择、真实的抉择的机会。只有这样，所做的选择才是自由的行为，也才对该行为负责 ；＊ 我们应该对决定论持怀疑的态度；＊ 如果决定论者悍然不顾经验，声称一切行为都是必然发生的；那么证明这一反直觉的观点的责任也将落在他们身上，在他们还没有做到这一点之前，我们其他人有充分理由相信：决定论为假。自由意志论的立场： ＊ 既“讲究实际”：上述讨论建立在正常情况下我们自身的日常经验基础之上；＊ 又“折中” ：虽然我们的经验与决定论背道而驰，自由意志论也认识到：决定论在某些情况下有可能为真。确切地说，我们的自由只是某些行为上的自由，而不是所有行为上的自由。※ 存在主义的自由 ＊ 自为：指人类经验，大体相当于“意识”，还包括我们对自己肉身的经验；＊ 自在：其存在先于人类对于它的介入，是一种不属于人类世界的实在。 萨特观点： ＊ 只要一个人乐于追求其他选择，而不是追求自杀；他就已经作出那个选择，并要对此承担责任。 ＊ 做一个选择并非一个孤立的行为：它是整个生活方式的显现；＊ 人们在“自我欺骗”中承认了这个真理。萨特观点解析： ＊“我们是世界里的身体”：即我们的“没于世界的存在” ； ＊ 我们还创造了赖以栖身的世界，这是我们的“在世之在” 。 ＊ 任何时候，如果仅选择“没于世界的存在” 就是自我欺骗。不自我欺骗就是选择做自己，做“在世之在”，并承担起由此而来的责任。走向另一个极端的自由观： “于是，在一个生命中就没有事故；一种突然爆发和驱动我的事件并非来自外部，其实都源于我自己的选择。 …… “如果我宁要战争而不要死和耻辱，一切就都说明我对这场战争负有完全的责任。 …… 因为，这场战争只是因为我而且只通过我而存在是取决于我的，并且我决定了它的存在。没有任何强制，因为强制对一种自由不可能产生任何作用；我没有任何托词，因为， ……人的实在的本意就是他是没有任何托词的。※ 固执己见的自由 地下室人被强行限制的自由： ＊ 他被要求做事深谋远虑，他被告知：应当按照对自己最有利的方式行事； ＊ 他被要求行为应当合情合理