包容与城市文化多样性精选.pdfVIP

包容与城市文化多样性 宇文利。 城市是集政治、经济、文化、社会和生态于一体的综合性的现象和实体，有 着漫长的发展史，也有独特的建设史。根据《中国大百科全书》的定义，“城市 是聚集一定数量的人口，以非农业活动为主；是区别于农村的社会组织形式；城 市是一定对于中在政治、经济及文化等方面具有不同范围中心的职能；其要求相 对聚集，以满足居民生产和生活方面的需要，发挥城市特有的功能；城市必须提 供必要的物质设施和力求保持良好的生态环境；根据共同的社会目标和各方面的 需要而进行协调运转的社会实体；并有继承传统文化并加以绵延发展的使命。”圆 在上述关于城市的多种界定中，文化维度是界定的维度之一。从文化的角度看， 城市作为人类文明发展和社会进步的成果与标志，是在人类经济社会和文化进步 的基础上逐渐形成的、聚多种功能为一体的文化合成区、生活聚居区和社会管理 区。实际上，文化是城市发展中具有渗透性、贯通性和提升性的独特元素和对象。 在一个城市系统中，最具有文明标志性和社会价值性的元素是城市文化。可以说， 城市文化是城市的灵魂，也是城市留存于历史的记忆和见证。那么，城市是如何 在接触多样文化种形成自己的文化的，包容性与那种城市文化特质有关?本文将 结合着城市的形成、从文化视角侧重分析其包容性，并结合北京“包容精神的 特质展望其弘扬和培育。 城市的形成是一个复杂的过程，其中既有包容，也有排他。城市的包容在其 内核上是指文化的包容，但同时也渗透在经济模式、政治思维和社会成份上的囊 括与容纳。与城市的包容过程相伴随的是一个排他的过程，即对城市形成过程的 异质因素的驱逐和圈出。按照现代城市的标准和趋势来看，城市是在逐步摆脱自 然约束和增加社会功能单元的过程中逐步形成的。美国著名城市论专家刘易 斯·芒福德在讨论城市的起源时提出了城市自身建构的包容性和排斥性。他说： “古老的村庄文化便逐步向新兴的城市‘文明’退让；这种城市‘文明’是创造 与控制的奇异综合，是扬与抑、张与驰的奇异综合，它的外在形式即是古代历史 上的城市。的确可以说，城市从其起源时代开始便是一种特殊的构造，它专门用 ∞【作者简介】宇文利，北京大学马克思主义学院副教授。 o《中国大百科全书·建筑园林·城II，规划》，中国大百科全书}I；版社1988年5月，第42--43页。 6l 来贮存并流传人类文明的成果；这种构造致密而紧凑，足以用最小的空间容纳最 多的设施；同时又能扩大自身的结构，以适应不断变化的需求和社会发展更加繁 复的形式，从而保存不断积累起来的社会遗产。”∞芒福德这里所谓的“创造与控 制、“扬与抑、“张与驰”实际上也就是城市的包容与排异。我们知道，城市本 身是一个多元综合体，“没有哪个领域像建筑和城市这样，涉及社会、文化、哲 学、艺术、经济、政治、科学技术以及其他的各种社会层面，并对各个领域都有 着本质的影响。因此，建筑和城市可以认为是所有人类活动的交汇点。’’⑦由此可 以推论，城市的包容也是多维的，也是多方面的。城市的形成过程实质上是把人 类在社会生活和实践中获取的成果不断包容积累的过程，在此过程中的那些落后 的、不利的因素会在认识和检验中被消除掉。一般来说，创造、张扬新因素的主 导趋势是包容，控制和阻抑旧因素的主导趋势是排异。当城市的组成对象和元素 处于内在的紧张时，其包容度就趋小、而排斥性增大，而当内部呈现松弛状态时， 其包容度就大，排斥性就小。城市的形成代表了一种文明的进化，这个进化过程 遵循正向淘汰的规律，即对人类和城市居住者有益的元素会积累下来，而不利因 素会被排斥。换句话说，城市本身是包容和排异二律背反但相互统一的过程，是 包容和排他综合后的结果。 城市包容与排他的后果，展现为一种在多维内涵上的集中性。法国城市社会 学家格拉夫梅耶尔在其《城市社会学》中用“相聚、“认同”、“合并’’、“融入 等描述了城市的包容性，用“分化”、“距离”、“隔离”、“择选等词语描绘城市 的排他性，并把二者相互作用的结果用“集中性加以概括。他指出：“市场的 集中性使得经济交换成为可能并作出调节；权力的集中性对社会团体之间的共处 进行控制和调整，并制定共处规则；机构的集中性对劳动的技术和社会分工加以 组织；此外还有宗教崇拜场所的集中性，休闲场所的集中性，更普遍的是城市提 供的各种‘服务’场所的集中性。@事实上，正是这种集中性使得城市的功能得 以合理化、城市的文