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简论临沂汉画像石的题材内容 　　［摘要］本文概论了临沂出土的汉代画像石，认为这些汉画像石题材内容丰富、风格独特。具体而言，其题材内容主要为社会生活、神话传说以及各种装饰图案等，几乎涉及当时生活的各个领域。 　　［关键词］汉代画像石；题材内容；临沂 　　［中图分类号］K879.42［文献标识码］A［文章编号］1005-3115（2009）14-0021-03 　　 　　临沂是我国汉代画像石分布较集中的一个地方，这类画像石数量多、内容丰富、风格独特，堪称中国汉代画像石艺术中的瑰宝。临沂汉画像石题材广泛、内容丰富、包罗万象，几乎涉及当时社会生活的各个领域。具体而言，其题材内容包括社会生活、历史故事、神话传说以及各种装饰图案等方面。 　　 　　一、反映社会生活的题材内容 　　 　　这类题材的主要表现形式有车骑出行、迎宾拜谒、庖厨宴饮、乐舞杂技、捕鱼田猎、亭台楼阁、门卒侍卫等。 　　车骑出行是汉画像石中最流行的题材内容，借此显示墓主人的身份地位，炫耀他们的权势。贵族官吏出行时，宝马雕车，簇拥满道，备具威仪。马的奔腾，车的疾驰，驭者的姿态，无不生动逼真。车骑出行图中，一侧刻有一人，双手捧盾，躬身作迎宾状，担负送往迎来、开闭扫除之职。在临沂汉画像石中，不但有捧盾躬身迎候的亭长，还有持板躬迎的侍从，执戳门的护卫，拥彗相迎的仆人，特别是拥彗画像甚多。拥彗是迎宾的礼节之一，即迎接尊贵客人时，先用扫帚清道，恭候宾客的到来，以示敬意。临沂汉画像石中的车骑场面有大有小，有简有繁，从一马驾车到驷马安车，各式车辆一应具备，呈现出汉代贵族官吏们的出行场景。 　　在拜谒宴饮的场面中，为了从众多的人物中突出主要人物，一般将主人刻画得比普通人物高大。主人或正襟端坐中央或站立一侧，旁边有执便面仆人、侍女等。谒见者多执笏向主人躬身或跪伏，其等级尊卑观念完全是儒家思想的表现。 　　临沂汉画像石中的乐舞百戏内容也极为丰富。家庭歌舞活动的场面，舞者一二人，伴奏二三人，宾主一起欣赏歌舞。最流行的舞蹈为长袖舞，这是一种以衣袖纤长为特征的女子独舞，表演者宽衣长袖，腰如束素，细长的衣袖随着舞者动作的变换飘绕缠绵，飞动摇曳的舞姿，婀娜多姿的神态，给人轻松舒适之感。飘绕的长袖和袅袅的细腰是这种舞蹈的主要特点。 　　庞大的百戏场面当属沂南北寨画像石中的乐舞百戏图，刻画的表演项目有掷倒、 马技、戏龙戏凤、七盘舞、建鼓舞等。整个场面参加表演人员50人，乐队22人，演员28人，伴奏的乐器有钟、鼓、箫、笛、笙、琴等，可谓丰富多彩，气势壮观。 　　掷倒即双手掷地的身体倒立，是汉代百戏杂技中最常见、最基本的一种形体技巧，各种杂技表演项目如马戏、走索、寻?H等都离不开掷倒。 　　马技表演中两马奔腾，右一女子左手抓住马鞍，右手持一戟，两足腾空；左一女子立于马背上，左手执剑，右手耍绳鞭。 　　戏龙戏凤是一种拟兽表演，即演员扮作兽形。有的将鸟兽等形象的道具拿在手里，有的披在身上，手中拿着拨浪鼓；有的手中拿着便面，边摇边舞；有的二人合演，一人演头一人作尾。这种拟兽表演的形式，至今在我国民间艺术表演中仍然采用。 　　七盘舞，又叫盘鼓舞。沂南北寨百戏图中的伎人头戴斜顶高冠，着长袖衫，他的左脚前有一鼓，左侧有七个倒覆的盘，分前四、后三两排置于地上，舞伎边歌边舞，又踏盘又踏鼓，合着乐曲的韵律回转穿插于盘子之间。 　　乐队中间有三排，前排和中排各五人，后排四人，有吹笙、箫、笛者，有抚琴、击鼓者，如同当今的管弦乐队。 　　狩猎活动反映出了当时社会生活的一个侧面。从临沂汉画像石中的几幅狩猎图来看，狩猎者使用猎犬，手中多持弩弓、刀、戟、棒等，狩猎的对象主要有兔、鹿、野猪、鸟等。 　　在反映战争内容的画像中，胡汉战争图居多。画面上深目高鼻、头戴尖帽、身着盔甲的一方是胡人，他们骑马或步行，使用的武器为弓箭，而交战的另一方是步骑结合的汉军。 　　在汉画像石中表现汉代建筑的内容也很常见。临沂汉画像石中的庭院楼阁、水榭、门阙、桥梁等建筑物，反映出主人府第的豪华和汉代建筑技术水平的进步。沂南北寨画像石祭祀图中有一幅“日”字形院落建筑图，它由前、后两个院落、两排房子组成，每排五间，整座建筑有一条从前大门到后客厅的中轴线，中轴线左、右两侧对称，第二排作为横轴线，则前、后对称。从这一建筑形式可知，我国北方四合院式建筑早在汉代就已出现。 　　费县潘家疃有两幅建筑图。第一幅为三层庭阁，下层为庭台，上两层为阁，第三层的顶部为屋顶望楼。第二幅为楼台庭阁复榭，画面左侧为无脊顶的三层楼房，右侧是无脊顶的三层庭阁，其间架有空中辅道相连接。这两幅建筑图充分体现出汉代复杂的建筑结构和较高的建筑技术。 　　 　　二、反映历史人物故事的题材内容 　　 　　这类题材的画像石主要集中在沂南北寨，主要有周公辅成王、齐桓