老挝，你季风里的柔软手指.docVIP

老挝，你季风里的柔软手指 　　万象，一国之都，作为首都而言的确是很小。飞机是朝着一群低矮杂乱的平房降落下去的，红褐色的田野土壤，棕榈树张开手掌般的影子，映在河塘里。 　　 　　万象的温柔 　　 　　 　　万象有温柔的一面。首先，万象人质朴温和。其次，万象毕竟不大，它早先肯定是沿着湄公河蔓延开的一个居民区，顺着河岸方向铺展得比较长，大约有七八公里吧，而南北方向比较窄，能称作城市的区域不超过三公里宽。以前我写文章曾把加拿大的温哥华叫做“大村庄”，照那么样说，万象就更是村庄了。所谓村庄不光是说它的规模，更说的是人和行为方式中的地域性和封闭性。 　　从观光旅游的角度看万象，第一要赞颂的无疑是塔銮，它恢宏优雅，金碧辉煌，招牌嘹亮，相当于齐琴伊扎的大城堡金字塔之于玛雅，或北京的天坛之于中国，或罗马斗兽场之于意大利，老挝国徽上就有它。“塔銮”是音译，意思是大舍利塔。塔身通体外敷了金粉，资料说夕阳斜照时分尤其美不胜收，我虽没能亲睹，但能想象到，一定是灿烂光明的甚至连边缘都有些视觉模糊，倘若背景的天空又碰巧浓云墨染，那就更壮丽了。就是大白天，靠近它感受的那么种纯净的威严，也深铭我心胸。 　　说万象温柔，还在于湄公河边一个接一个的寺院，可以悠闲方便地参观，大多数不收费，它们连可关闭的大门都没有，是人民生活里平易真实的一部分，而不是需要政府特意保护的文化单位，也不是以挣钱为要的旅游产业。除了少数历史悠久的重要寺院已改作博物馆，卖门票，例如玉佛寺，多数寺院对任何人都平淡欢迎，那么种任你来去的态度，是老挝这个国家的特有气质。我最喜欢的神城寺(Wat Si Muang)，据说是万象香火最旺盛的寺院，位于一条道路分岔为二所夹的那么个三角形位置，两边两个院门，都有卖花果的摊贩，市民买了带进佛堂，放在托盘里，点燃蜡烛，供奉在佛前，静静地俯伏磕头，稍坐片刻，离去。多数人奉献的只是一束花，而非任何财物。这里没有捐献箱，不卖香火，一切都安静而清洁。我这个完全的外人在佛堂里倚墙坐地，看人们络绎不绝进进出出。外面骄阳胜火，而里面清凉，特别是不问来处尽皆接纳的气氛，是极富召唤力的荫庇。 　　宗教融入了日常生活，并不一定直接代表具体的功利诉求，也不仅是高踞宝座的神圣，这一点在万象城外东南方向大约25公里的香昆佛园（Xieng Kuane Buddha Park），也有分明体现。香昆园又叫万佛林，展示很多露天的神佛雕像，各种姿态，各种化身。据说有佛教也有印度教的痕迹。我对宗教所知很少，纯粹是俗人看热闹。都说心里有什么就看见什么，佛胎子看见的是佛，而俗人看见的想必就是俗人。我在这个怪力乱神充斥的园子里，看见的是宗教怎么被表现在雕刻工匠的手艺上跟恣意驰骋的惊人想象里，我看出他们雕刻时的那种惬意心情。神佛是拿来叫人敬畏的，但他们还是和人共同生活着的，就是说并非只担任教导者和监督者角色，也还是陪伴者。人从自己与自然的关系中抽取和演绎得来了神佛，寄予对世界的解说和期望。香昆园里比比皆是的多面人、多头象和蛇，反映了人对智慧的重视，这智慧就是关注力、理解力，人类在此方面的追求一直不曾松懈。 　　 　　 　　万象的现代宏大建筑还不多，但是正迅猛地成批出现，而且大多由中国援建。就如中国20世纪50年代出现了很多苏联风格的建筑，眼下万象崛起的政府部门新建筑，都带着中国这些年的张扬风格印记，它们与法国殖民风格的旧建筑相比，宣示着某种文明嬗替的轮回意味。万象的街道，也不再如传说中那样人少车稀了。湄公河边有几个街区密麻麻排满了客栈，集中着举止奇怪的各国游客。全世界旅游地的食宿服务区都因为全球化而特征相似：一大片酒吧、音乐店、礼品屋、网吧，都把房门、栏杆和阶梯涂得五颜六彩，色块弄得很孟浪；室外摆出桌椅和阳伞，遣词用句很地道甚至过分地道的英文菜单竖立路边；还有一日游的宣传牌，喋喋不休忽悠你参加一生难忘的体验。我住的客栈旁的街角有家餐吧，招牌以得克萨斯-墨西哥（Tex-Mex）风味为招徕，我还听见几个美国人议论河边某个印度餐厅特棒。跑到一个地方去吃另一个地方的饭，这就叫全球化。我们在家乡并不坐街边喝咖啡，却万里迢遥跑到外面干这等好事，我看这才是人跟动物最大的区别，就是奔赴别处去做些在家不做的平常事。我把旅游叫做行为改变器。一旦游客和接待游客的人相遇，大家都不是本来的自己了。这时一个万象女孩从一堆水果后露出羞涩微笑，我们就叹息：这儿的人真纯朴。其实咱家乡的卖水果女孩见着老外，不也那么笑吗？ 　　外国游客聚集的这一带深夜才归于沉寂，街角游荡着黑瘦的鸡头和身体如河里水草一般漂摇而眼光如青白长钩的妓女。这些都不是我读资料时心里构筑的佛国老挝。老挝在变。 　　游客们来自各个大陆，叫一声：“来瓶老挝啤酒(Beer Lao)。”传说中老挝的安详，由此从裂痕到崩解。 　　 　　北纬20度的乡