《道德经》与国学大智慧PPT.ppt

《道德经》与国学大智慧主讲人：陈兆杰老师 陈兆杰先生 6岁负笈求学，博览群书，熟读易经、道德经、论语、庄子、孟子、孙子、韩非子、鬼谷子等先秦诸子百家乃至宋明理学等中国国学经典，充分领略了国学之精髓，并应用于现代企业管理培训中。北京大学民营经济研究院研究员，北京大学民营经济研究院国学与企业家课题研究组组长，文化学者，朴道书院企业家国学私塾主导老师。 何谓修炼？ 悟心灵之源，体万物之道 如何修“道”？ 授 道 修 德 传 业 《道德经》概述 老子著五千字《道德经》冠盖古今，独步世界，被称之为“帝王术”原典。 “修道”课程从出世知入世，用诸子解老子，旁征博引，气象万千，通过老子修炼可直达明阴阳，悟道德，通天下，成大业之至高境界。 微妙玄通 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉（shè）川，犹兮若畏四邻，俨（yǎn）兮其若客，涣（huàn）兮若冰之将释，敦（dūn）兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊（zhuó）之以静之徐清？孰能安之以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽（bì）而新成。 对应讲义63页—解析道 体味德--燕处超然，知常曰明 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教（jiào）。万物作焉（yān）而不辞，生而不有，为而不恃（shì）， 功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 轻则失根 重（zhòng）为轻根，静为躁（zào）君。是以君子终日行，不离辎（zī）重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 对应讲义53页—体味德 寻找道--上善若水，和光同尘 道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。 上善若水 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù）， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 对应讲义39页—寻找道 学会德--宠辱不惊，自知者明 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé），故能成其私。 知足者富 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 对应讲义73页—学会德