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人文精神与社会主义核心价值体系研究 　　摘要：社会主义核心价值体系是“典型的人良精神”而非“朴素的人文精神”。“典型的人文精神”具有工具理性、实践理性、价值理性三重性，即知性及其教化性、扬弃及其超越性、创造及其审美性。人们在张扬“人文精神”时，往往注重其价值理性而忽略其实践理性，即使注意到实践理性，也很少关注其工具理性；在构建社会主义核心价值体系时，往往注重其工具理性而忽略其实践理性。即使注意到实践理性，也很少关注其价值理性。在建构社会主义核心价值体系的实践过程中，我们既要对公民进行知性教育，又要鼓励公民在扬弃历史的过程中超越客体与自身，并在不断的创造过程中达到审美的境界。唯此，核心价值体系才能深入人心，成为引领社会思潮的主导精神力量。 　　关键词：人文主义；典型人文精神；核心价值；三重规定性 　　中图分类号：D616 　　文献标识码：A文章编号：lool－5194(2007)06－0091－06 　　 　　国内讨论者所采用的“人文精神”，其概念的内涵基本上与西_方的“人文主义”相仿。例如《中国文化的人文主义精神》就把“人文精神”与“人文主义”融为一体。然而我们今天所谓的与“人文精神”对应的“人文主义”是文艺复兴时期意大利的“人文主义”，还是德国式的“人文主义”?人们的认识既不明确，也不统一。但是，无论在哪种意义上使用，“人文精神”与“人文主义”都是一对孪生姊妹。作为历史过程，“人文精神”先于“人文主义”，但是作为概念术语，“人文主义”先于“人文精神”。因此，研究人文精神与社会主义核心价值体系。必须正确理解“人文精神”的内涵，而理解“人文精神”就必须搞清“人文主义”的基本含义以及“人文精神”与“人文主义”的联系。 　　 　　一、具有“人文主义”色彩的典型人文精神 　　 　　(一)西方“人文主义”的基本语义 　　早在古罗马时期，哲学家西塞罗就创立了系统的humartas学说。humantas有“人性”或“人情”的意蕴，又与“教化”一词通用，故西塞罗用“hu-Irtamta”来指一种培养自由公民的教育大纲――后来拉丁语语法权威奥拉斯?哲利阿斯用希腊语证明了它同义于paideia――即为了培养自由的成年公民而实行的一种全面的文科教育，它构成了被称为“通艺”或“学艺”的研究领域――“七艺”。从教育学角度看，人们要普遍具有良好的人文素养和人文精神，必须经历扎实的人文教育的理性教化，而扎实的人文教育又必须以充实的人文学科知识作基础。人文知识是使人懂得培养“人文精神”重要的认知条件。而这些“通艺”或“学艺”无疑是“人文主义”思想的历史渊源。历史上具有代表性的“人文主义”思潮始于14至17世纪的欧洲文艺复兴运动。意大利文艺复兴时期把教古典语言和文字的先生叫humanus一源自humanit，意为人性修养。文艺复兴的开启者彼特拉克在佛罗伦萨开设的古典教育课程Smdia humanitatis包含人文学的意义。意大利的“人文主义”者为反对中世纪的宗教异化，而在与神学相对立的意义上复活了古希腊罗马的humani．的内在精神，并赋予了“人的重新发现”新内涵。后来这一概念在西方代表了一种以关心每个人的权利和幸福等为核心的社会精神。但是在哲学史上，对其又有不同的理解和用法；美国实用主义哲学家席勒将“人本主义”(英译为humanism)作为实用主义哲学的代名词，企图以此说明一切理解都来自人。并与西方历史上一切形式的认知主义学(包括柏拉图及其它唯心论哲学)截然相区分。 　　具有“人本主义”(humanism)色彩的“humani一tariamsm在西方主要指以博爱为宗旨的思想行为，它往往和基督教相关，但它的含义与humanism也有相通之处，因而有时也被译为“人本主义”或“人道主义”。而“Anthropologismus”则被译为“人本学”。这一为费尔巴哈所使用的概念指从一种抽象、普遍、感性的人出发，思考和评价坚切。“Philohophic An―throlpolsy(或“Philosophsehe ropollsi”)，也常被译为哲学人类学。一些西方学者或哲学家在使用这一概念时总是从一种特定的含义出发而理解它。德国哲学家舍勒(Max Scheler)用它来专指一种在现象学等方法的基础上重新考察人并由此确立人在宇宙中的地位的哲学。 　　严格地说来，“人文主义”(Humanism)一词源于德文,Humanismus。而德文是由德国教育家尼特哈麦1808年根据拉丁词根Humanus“创造出来的。其含意有两个方面：一方面是指接受文明的熏陶，另一方面是指人的价值和尊严。Human,一词在拉丁文中是指文明和教养―这里特指接受过古希腊文化熏陶和教养的罗马人，其与野蛮(人)对举――此处的野蛮爪指未接受古希腊文化的非罗马人(当然也包括罗马人中的奴隶