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受众的情感取向对马克思主义大众化的影响分析 　　摘要：在马克思主义大众化过程中，理论内涵、传播者、受众都会对大众化产生影响，但马克思主义大众化的成效最终要由受众对理论的接受来检验和决定。受众的情感取向是影响受众对理论接受的重要因素。为了提高理论对受众的吸引力和说服力，提高受众对理论的认同与接受，必须注重培养受众对理论的正向情感。受众对理论的情感取向是一种心理倾向，但这种心理倾向的基础则是社会现实。因此，要培养受众对理论的正向情感，就必须在现实中关注他们的利益和诉求，解决他们关心的社会问题。 　　关键词：马克思主义大众化；受众；情感取向 　　中图分类号：D64 　　文献标志码：A 　　文章编号：1007－5194(2010)05－0019－04 　　 　　马克思主义大众化就是以马克思主义理论武装人民群众，使人民群众认同、接受并掌握马克思主义理论，并把它作为认识世界和改造世界的思想武器。理论内涵、传播者和受众都对马克思主义大众化产生重要影响，但马克思主义大众化的成效最终还是要以受众的接受来衡量。影响受众对马克思主义接受的具体变量很多，受众的情感取向就是其中非常重要的变量之一。 　　 　　一、马克思主义大众化是多种因素作用相统一的过程，受众的接受是大众化成效最终的检验和衡量准绳 　　 　　马克思主义大众化的过程可以说就是以马克思主义理论“化”大众的过程，就是通过教育、宣传等途径，使人民群众认同、接受并掌握马克思主义理论，并内化为世界观、人生观和价值观的过程。也可以说，马克思主义大众化过程就是理论传播者、理论内涵和受众之间相互作用的过程，是“一种内外作用相统一的过程”。 　　“内在作用”就是马克思主义本身的理论内涵对马克思主义大众化的影响。马克思指出：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”因此，对马克思主义大众化来说，“理论本身的内在吸引力是根本。”这即是说，马克思主义理论对事物的本质性认识，马克思主义理论本身的科学性、真理性，才是决定人民群众接受与否的根本前提。换言之，马克思主义大众化所要“化”的内容，无论是马克思主义的基本原理，还是中国化的马克思主义，包括马克思主义中国化的最新理论成果，就其理论本身来说，都必须是科学的和彻底的，都必须能够“抓住事物的根本”。对于当前中国来说，就是要能够正确地回答中国社会存在的一些根本性问题，有效地解决广大人民群众的重大理论和现实关切。 　　但是，真理性只是理论“掌握群众”的前提，理论不会因为自身的真理属性就能自动地被人民群众所接受，还需要理论教育工作者和理论宣传工作者有意识地“灌输”。列宁早就认识到，马克思主义这一科学的理论体系，是从“知识分子创造的哲学理论、历史理论和经济理论中发展起来的”，人民群众通常不会轻易地掌握，只有采取“从外面灌输进去”的方法。这既有理论本身的深刻性、抽象性原因，也有一般群众，特别是普通劳动群众的认知能力、理论理解力和觉悟水平的原因。 　　其实，“灌输”是思想理论和价值观念传播的一般做法，并非只有无产阶级政党在用马克思主义理论武装群众时才运用，资产阶级在宣传和确立自己的意识形态过程中也是通过“灌输”来实现的，而且是对民众进行不断的、反复的甚至从生到死终其一生的“灌输”。美国政治学家拉斯韦尔就曾指出：“资本主义社会的个人主义必须从人的襁褓时期开始，直到他埋葬入土之日为止，反复地进行灌输。”但拉斯韦尔在这里所说的“灌输”远不限于理论说教，包括以各种方式把特定的思想和价值观念渗透到民众生活中去，不仅成为民众世界观、价值观的组成部分，而且成为他们的生活方式。如，“在作为众多资本主义国家之一的美国，个人成就与个人责任的生活从(一个人)有知觉的一天开始，就在歌曲中和故事中被吹捧上天。储蓄硬币灌输着勤俭节约的习惯，在校园中搞贸易活动传播着资产阶级的价值标准。学校中个人得分的制度在同学们之间造成竞争性的差距。” 　　这就是说，“灌输”也要求通过多种方式、多种路径进行。但是，在诸多方式和路径中，教育和宣传还是最直接、最基本的。①狭义上的理论灌输就是指理论教育和理论宣传。对于马克思主义大众化来说，最基本的路径也是开展马克思主义理论教育和宣传普及工作，使之为大众所理解、接受和掌握。理论的教育和宣传，既涉及“谁来化”，即理论的“灌输”者和传播者，或者说理论的教育和宣传主体的问题，又涉及“如何化”，即“灌输”者进行理论大众化的具体方法选择和技术技巧问题，也就是如何“灌输”的问题。 　　由此，作为主体，“灌输”者或传播者主要就在两个方面对马克思主义大众化产生影响：一是传播者本身的理论水平和理论修养。不仅是对马克思主义理论的正确理解和把握的水平，更为重要的是对马克思主义的信仰。没有对理论正确的、高屋建瓴的理解和把握，