身体向左,时尚向右.docVIP

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身体向左,时尚向右

精品论文 参考文献 身体向左,时尚向右 ——从女性主义视角看女性服饰护体与审美的相悖性 杨丽娜 (天津工业大学艺术与服装学院,天津 300387) [摘 要]保护身体是服装存在和发展的主要原因之一,但在世界人类历史上,又曾经出现限制甚至伤害身体的所谓“美”的女性服饰。 [关键词]女性服饰 女性主义 相悖性 服饰护体性 服饰审美 [作者简介] 杨丽娜(1978—),女,河北省故城县人,讲师,天津工业大学硕士研究生,研究方向:艺术设计。 [中图分类号] J523 [文献标识码] A [文章编号] 0439-8041(2013)03-0005-04 “人体保护说”是服装起源学说的重要组成部分,服装的物质性属性决定了保护身体是服饰的基本功能。另外,在服饰发展史早期,女性服饰被赋予了丰富的文化性职能,成为了社会文化和女性审美的重要组成部分[1]。护体性和审美性是女性服饰设计的主要考虑因素,女性服饰史上任何一件经典设计,无不是它们完美结合的典范,但两者相悖的现象在历史上也曾经出现,甚至有些被奉为“美”的服饰并长期存在于中西服饰史中,它们限制、损害了女性人体,例如占据了欧洲女装统治地位长达五百年之久的紧身胸衣和裙撑裙、折磨了中国女性上千年的三寸绣鞋,等等[2]。这些典型例子说明这一矛盾现象的出现并非偶然,背后隐藏着深层次的审美、历史和社会文化等诸多原因。 一、历史上女性服饰护体与审美的相悖现象 一直以来,紧身胸衣和三寸绣鞋都是服饰审美和服饰史学的重要研究对象,并取得了一系列的研究成果。专家在服饰审美层面的观点基本上是一致的,代表性的研究结果是:西方追求塑造胸、腰、臀三部分的曲线造型美,强调女性肉体性感特征,紧身胸衣就是表现这种立体特征的工具,这也与西方自古希腊文明开始崇尚人体美有着极深的渊源,可以说,西方女性服装的发展历史就是围绕人体性感美这个主题的;而三寸修鞋主要是表现可观的“三寸金莲”之美,通过“三寸金莲”暗喻封建社会女性的“小”、“精致”、“富贵华丽”和“纯洁脱俗”之美[3]。服饰史学研究领域注重对紧身胸衣和裙撑裙的历史发展演变及其各时期的特征进行总结,其中虽然也包含了探源的部分,但并没有作为研究的重点独立出来。在服饰文化领域,部分学者针对紧身胸衣也做了一些理论探讨,例如,王展在《紧身胸衣——人体的束缚与人性的解放》一文中指出,“紧身胸衣出现在人文主义得到高度倡导的文艺复兴时期必然有与之相应的社会文化根源。……在漫长的中世纪,人是为宗教服务的,人没有权利利用自己的身体展现人性的需求,因此,人体不需要修饰,反而要掩盖人体美的形态,人性被极大的压抑着。文艺复兴展开了人文主义的旗帜,人性终于得到了承认,用紧身胸衣对人体进行塑形,正是体现了人不再是神的附属品,体现了人有权利用自己的身体满足自己的欲望,是对神权的挑战和反叛。”[4]在以上研究成果中,服装审美与护体相悖的原因归纳主要集中在紧身胸衣和三寸绣鞋的审美诉求需要上,虽然提出了“在以男性为中心的社会中,中西方女性为取悦于男性,取悦于社会,曾不息伤害自身健康,从而付出了沉重的代价”[5],但并没有从女性主义视角、运用女性主义研究方法针对这一矛盾现象进行论证。 随着我国女性主义理论的不断发展,女性主义研究方法在社会科学的诸多领域已经得到了比较广泛的应用,例如,剖析亲子冲突等家庭焦点问题和职场竞争等社会热点问题。然而,此研究方法在服饰研究领域应用的却很少,研究成果也非常有限,主要有毛妍君的《女性主义观照下的女性与服饰》[6]和秦小宁的《性别视角下的中国女性内衣文化现象分析》[7],研究者将女性服饰作为一种文化象征,从女性主义视角分析女性服饰的文化性职能作用、符号学意义和女性服饰的发展演变过程,并没有运用女性主义研究方法针对历史上女性服饰审美与护体相悖的现象进行探源分析。因此,本文拟从女性主义角度入手,剖析历史上女性服饰审美性与护体性相悖的性别原因。 二、女性主义 女性主义的理论千头万绪,但是归根结底就是一句话:在全人类实现男女平等。所有的女性主义理论有一个基本的前提,那就是:女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级,即女性主义思想泰斗、法国著名存在主义作家、女权运动的创始人之一——西蒙娜bull;德bull;波伏娃波所说的“第二性”。 女性的第二性地位是如此普遍,如此持久。在这样一个跨历史跨文化的普遍存在的社会结构当中,女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位,即使在家庭这样的私人领域中,女性也处于与男性不平等的地位。 女性主义(女权运动、女权主义)是指一个主要以女性经验为来源与动

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