上课明清之际活跃的儒家思想PPT.ppt

材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录·原君》 回答：根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。 ①批判君主专制 呼吁君臣平等 材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录.财计三》 ②工商皆本 政治根源：君主专制空前强化； 经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生 ③继承先秦民本思想，提出“天下为主， 君为客” 提倡法治，反对“人治” ①批判君主专制 呼吁君臣平等 材料四 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 文献资料 引自黄宗羲《明夷待访录》 天下不能一人而治，则分官以治之。 天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 “公其是非于学校”，是试图创立一种新的政治模式，以取代专制主义政体，其基本思路是，中国的知识分子历来具有“志于道”的传统，学校历来是专制暴政的对抗性的力量，是社会健康思想的集散地。充分发挥学校在政治生活中的作用，便可限制专制君主的集权。在他看来，此举还有助于世人平等意识的养成，有助于对奴性的克服。 6．黄宗羲提倡“人民为主”，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。对此理解正确的是 ①抨击君主专制制度　②反对君主专制独裁　③倡与“主权在民”的民主平等观念　④与先秦儒家的民本思想一脉相承 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 6．C黄宗羲是站在统治者的立场上抨击宋明理学的，其目的是挖掘儒学治国济世的经世致用功能，是对儒学在新时代背景下的改造，不是对资本主义制度的构想，故排除③。 7．有人把黄宗羲比作“中国的卢梭”，下列言论能证明这一看法的是 ①“工商皆为本” ②“天下为主，君为客”　 ③“有治法而后有治人” ④“然则为天下之大害者，君而已矣” A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7.d　卢梭反对君主专制，而“工商皆为本”属于经济主张，不具有反封建的思想。 8．明末清初，出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家，他们的思想来源于 A．儒家思想 　B．法家思想 C．西方资产阶级民主思想 D．古代希腊的民主思想 8.A　黄宗羲虽然批判君主专制，但他的思想是对儒家思想的继承与发展。 9．曾朴的《孽海花》描写一位叫做米筱亭的新进士，原是监生出身，因为娶了前科状元的女儿，颇有惧内之名。一次不知怎样又得罪了太太，招来一顿臭骂：“我是红顶子堆里养出来的，仙鹤锦鸡怀里抱大的，这会儿，背上给你驼上一只短尾巴的小鸟儿，看了就触眼睛。算我晦气，嫁了个不济的腌货。”由这个故事我们可以看出 A．国人把花翎看成服饰上一种可笑的累赘 B．清代的官服在官场中划分出严格的等级 C．清廷小官在家穿着考究 D．米筱亭之妻抱怨丈夫不着中西合壁的中山装 10.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 5、顾炎武倡导经世致用 ①主要思想： 强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 提出了“众治”的主张； “天下兴亡，匹夫有责”； 主张“经世致用”， 注重实学，主张走出家门到实践中求真知， 力求解决国计民生的现实问题。 ②评价： 开一代朴实致用的学风，反映了当时社会 进步的愿望和要求，具有民主色彩。但是这些 思想未能突破封建制度的束缚。 文献资料 引自顾炎武《日知录》 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！