《饮冰室合集》中梁启超“尚武”思想及其当代启示.docVIP

《饮冰室合集》中梁启超“尚武”思想及其当代启示 　　摘要 运用文献资料、历史分析等方法，对《饮冰室合集》中梁启超“尚武”思想的产生背景进行了分析，并深入解读了梁启超“尚武”思想的内涵：尚武精神源自“进化论”与“周易”思想；“尚武”精神是衡量民族强盛的重要标志；身体强健是优秀的“新民”必备素质之一；“尚武”的精髓在于发展身体和精神并维持和助长其人格精神；体育教育是培养“新民”尚武精神的途径与方法。在此基础上，提出了《饮冰室合集》中梁启超“尚武”思想的当代意义：强化青少年学生的体质关乎国力的强盛；有助于重新审视学校体育的出发点与归宿点；提倡学校体育中的“三力”教育；提倡青少年学生注意劳逸结合。 　　关键词 梁启超；饮冰室合集；尚武；新民；进化论；学校体育 　　中图分类号：G812.9 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-4590（2015）02-0063-05 　　《饮冰室合集》是由中国著名政治家、学者梁启超的书斋命名，它是近代中国政治、思想、文化、社会的重要研究史料，由后人集中把梁启超的著述集中编排而成，分《文集》、《专集》两部分，是当前内容最全面、最系统、最丰富的的梁启超著述集。梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。他自幼便得到良好的教育机会，12岁中秀才，16岁中举人，属于少年得志的一类。1890年，赴京会试的失败，改变了他的整个命运。在回乡途中，阅读了《瀛环志略》在内的大量西文书籍，使其大开眼界。后又结识了康有为并拜其为师，在万木草堂学习的4年时间里全面接受了康有为的维新思想。梁启超一生当中，提倡强兵、强民，强烈批判了中国主静克动的传统思想观念，主张培养文武两备的军事人才。为其维新变法。在《饮冰室合集》中，梁启超的这种“尚武”思想内容较为丰富，主要是积极主张培养德、智、体全面发展的人才，尤其强调培养“具有国家思想品德、毅力，有尚武精神的国民”。本研究意在通过对《饮冰室合集》中梁启超“尚武”思想产生背景与内涵的分析，探讨梁启超“尚武”思想对中国学校体育的当代价值，为我国学校体育的良性运行与健康发展提供理论借鉴。 　　1 《饮冰室合集》中“尚武”思想的形成背景 　　什么是“尚武”，按其字面理解就是“崇尚勇猛”之意，翻开世界史，我们可以发现“尚武精神”无不为各个民族的强盛发达提供了巨大的推力。回顾中国的发展历史，早在汉代就体现了卫青、霍去病等精英从军报国、建功立业的尚武精神，但到了宋朝尚武之风开始逐步泯灭了，到了明朝，程朱“理学”的高度发展进一步导致了尚武精神的丧失，老百姓们都成了顺民，清明时代因满清的防汉、恐汉心理，则大兴“文字狱”用来迫害汉族的尚武反抗精神。 　　十九世纪中期鸦片流毒中华大地，清政府不但不禁止，上层阶级反而带头吸食，致使民众体质越加羸弱，从而激起了不少有志之士忧国忧民的情绪。北洋水师战败的事实证明，军人精神的塑造远比强大的军事装备更加重要。由此，“尚武”意识在此社会背景下再一次兴起。 　　其次，梁启超流亡日本期间，日本武士道精神对他影响很深，他认为，中国人若要强盛，就应该摈弃“贱武右文”思想，树立日本的武士精神。 　　梁启超受康有为恩师的影响很深，他同样十分重视学校教育的价值与意义：“调理万端，皆归本于学校。”他分析了当时中国人的性格，是“我责人，人亦责我；我望人，人亦望我”，互相观望，推卸责任，人人对社会、对国家都不负责任。他认为要抵御外寇，只有培养新的国民。 　　综上，梁启超“尚武”思想形成的主要条件是“列强入侵”，其次是“西学东渐”、“欧风美雨”的思潮影响，同时也因为维新变法斗争，需要一批德、智、体全面发展的新人去改良社会。因此，从历史角度看，康、梁的“尚武”思想是伴随着维新变法斗争而形成和发展的。虽然他们的维新变法未能成功，但是经他们吸取、融化和发展了的“尚武”思想，与他们的变法思想一起，给教育界和整个社会留下了深深的印迹，对我国近代体育的兴起与发展也起了启蒙作用。 　　2 《饮冰室合集》中梁启超“尚武”思想的内涵 　　2.1尚武精神源自“进化论”与“周易”思想 　　“进化论”是1859年达尔文《物种起源》中表述的一种认为事物不断地从简单向复杂、从低级向高级发展演变的学说。在甲午战争之后，达尔文进化论由于严复的积极传播开始广泛影响中国，自严复译著《天演论》出版后，“物竞”、“争存”、“优胜劣败”等词，广泛流传。之后梁启超将其糅进自己的思想体系中，形成了他的进化论观。 　　梁启超认为，“淘汰复有二种：曰‘天然淘汰’，曰‘人事淘汰’。”对于“人事淘汰”，他认为，斯巴达人因强武而获得竞争力的原因就是运用人事淘汰方法丢弃或者杀戮出生婴儿羸弱者；对于“天然淘汰”，他认为，人类社会的同类竞争，其激烈程度超过了物种之间的竞争。因此，如果一个国家要在残