乡村建设学派 中国社会学史教学课件.pptVIP

乡村建设学派 梁漱溟 晏阳初 乡村建设学派的社会背景 小农经济逐步走向破产； 西方廉价工业品的涌入，破坏了中国农村传统的手工业生产； 连年荒灾和军阀混战； 全国农村平均用于食品支出所占比例高达59.9%，其中河南开封达到76.7%，新郑达75.1%。 恩格尔系数：恩格尔系数59%以上者属于贫困家庭 当时中国农村家庭，除极少数地区外，绝大多数地区属于贫困线以下。 乡村建设学派的政治背景 鸦片战争以后，在严重的民族危机面前，近代中国人民掀起了一次又一次的救亡图存运动。太平天国革命、戊戌变法、辛亥革命、五四新文化运动、国民革命等，其目的都在于挽救垂亡的国运。 在农村阶级矛盾日益激化与苏区土地革命不断发展的情况下，国民党统治区内不少不满于现状的知识分子，一方面不赞成对中国农村实行资本主义改造，认为这条路在中国走不通；一方面又不赞成或不敢主张采取共产党人激烈的革命方式，消灭农村封建土地占有关系。他们希望通过改良，找到某种折衷方式或第三条道路，以挽救农村社会所面临的危机，并以此为基础，挽救整个中国社会的危机，建立民主政治。 “国家宪政要以地方自治为基础，从基础做起，就是从最基层开始做，搞乡村的自治，一村一乡的自治搞好了，宪政的基础也就有了”。 ——梁漱溟 乡村建设学派的理论探索 一、梁漱溟的“中国文化失调与重建”理论 东西方文化的发展演进过程的三条路向： 西方文化，以意欲向前发展为其根本精神； 中国文化，以意欲自为调合持中为其根本精神； 印度文化，以意欲反身向后要求为其根本精神。 中西社会组织结构 西洋近代社会是个人本位的社会，阶级对立的社会 传统的中国社会则是一个伦理本位、职业分立的社会。这种关系始于家庭，并表现于社会、经济、政治等各个方面。所谓“职业分立”，就是在中国只有一行一行不同的职业，各人做各人的工，各人吃各人的，而不存在两面对立的阶级。 中国如果有一个团体组织出现，那就是一个中西具体事实的融合，可以说是以中国固有精神为主而吸收了西洋人的长处。……这个团体组织是一个伦理情谊的组织，而以人生向上为前进的目标（这两项很重要，西洋人亦将转变到这里来）。整个组织即是一个中国精神的团体组织，所以说是以中国固有精神为主而吸收了西洋人的长处。 ——梁漱溟 在儒家文化的基础上，接受西洋文化，并将其融会于中国文化之中。 中国问题的解决，其发动以至于完成，全在其社会中知识分子与乡村居民，打并一起所构成之一力量。……要研究的是他们以如何方式构合成一力量。那自然就是我们乡村运动这一条道了。 二、晏阳初等人的“愚穷弱私论” 以文艺教育培养识力，主要措施包括推广平民文学、平民艺术、农村戏剧三项，解决农民“愚”的问题；以生计教育培养生产力，包括农民生计训练，向他们传授各种农业技术，推广合作组织，改良动植物品种，提倡手工业和其他副业等，解决农民“穷”的问题；以卫生教育培植强健力，通过设立县级系统的卫生保健制度，普及卫生知识，养成卫生习惯，开展传染病防治等，解决农民“弱”的问题；以公民教育培植团结力，通过合作精神的教育和公民知识的传授，解决农民“私”的问题。 一、梁漱溟主持的邹平乡村建设实验 二、晏阳初主持的定县乡村建设实验 三、邹平、定县乡村建设实验影响下的全国性的乡村建设实验事业 丁元竹 ：《社区研究的理论与方法》 袁亚愚：《中美城市现代的婚姻和家庭 徐平：《羌村社会——一个古老民族的文化和变迁》 李小江：《中国妇女分层研究》 * * *