从人到神----简论《三国演义》刻画关羽形象的几处败笔.pdf

第81回，东吴将领潘璋在逃命途中与关羽儿子关 兴不期而遇，仇人相见，分外眼红，关兴按剑大喝日： “歹贼休走!”璋回身便逃，忽门外一人，面如重枣，丹凤 眼，卧蚕眉，飘三缕美髯，绿袍金铠。按剑而入。璋见是 关公显灵，大叫一声，神魂惊散，欲待转身，早被关兴手 煎塞；查皇通垫堑兰金盘益签丛皇：』：煎 起剑落，斩于地上。 鲨三垦速墨洼塑造苤塑型垒煎盛墼堡叁。握出苤塑 l 从一人 以上几段关羽成神的刻画，笔者认为是败笔。 丛：：厶：：塞盛‘：盘：：鲍垫盈。 在“玉泉山上显圣保民”一节中，关羽对自己的失败 苤焦塑；虽三国速望滏；苤翌型垒；金盘 【!=： 被杀不去积极反思．还一个劲地鸣冤叫屈：“还我头来”。 殊不知战争是残酷的，是一种你死我活的游戏。想当年， 长篇历史小说《三国演义》精心塑造关羽形象，通 不知有多少颗人头在你关羽的青龙偃月刀下落地，谁又 过“降汉不降曹”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”等情节 到 向你关羽讨还过人头呢?关羽冷漠、自私性格昭然若揭， 的刻画，表现他的“忠”；通过“桃园结义”、“古城相会”、 虽然作者用关羽接受批评，恍然觉悟，稽首皈依，显圣保 “华容道义释曹操操”等情节的刻画，颂扬他的“义”；通 ==司 民等话语来拨高人物思想，但关羽形象已经大打折扣了。 过“温酒斩华雄”、“斩颜良诛文丑”、“水淹七军”等情节 在“吕蒙鬼魂附体”一节中，关羽借用吕蒙之口来自 的刻画，突出他的“勇”。 同时，作者还运用烘云托月的手法丰满关羽形象。 神 我标榜一通，发泄一通，并凭自无故地将吕蒙置于死 l简析入三 地，更显出荒唐可笑来。 在“刮骨疗毒”一节里，华佗“用刀刮骨，悉悉有声，帐上 一 现魂灵助关兴活捉潘璋的描写，是作者宣扬一种 帐下见者，皆掩面失色，公饮酒食肉，谈笑弈棋。全无痛 “善恶有报”的封建迷信思想。鲁迅先生在《坟．论睁了眼 苦之色。”作者借华佗之口说：“某为医一生，未尝见此。 看》一文中针对关羽“死后使他成神”的说法指出这无 君侯真天神也!”， 非是想向人们表明：“定命不可逃，成神的善报更满人 作者在塑造关羽英雄形象的同时，不忘关羽作为 国演 意，所以杀人者不足责，被杀者也不足悲，冥冥中自有 一个血肉之躯的“人”，还有“人”的性格缺点。比如，马 安排，使他们各得自所，正不必别人来费力了”。 超初降时i关羽竟然要入川与马超比试武功高低；刘备 总之，关羽死后成神的描写，不但不能丰富文学形 封关、张、赵、马、黄为“五虎大将”，关羽不屑与老黄忠 象，反而使人物形象显得苍白无力，属于画蛇添足之 为伍。拒不授印；孙权向关羽提出联姻，关羽一听勃然 笔。 大怒目：“吾虎女安肯嫁犬子乎!”，还有不能团结糜芳，