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在皙思与铸毒中栖居--—论陶渊明静穆人生理想及实践的内涵.pdf

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在皙思与铸毒中栖居--—论陶渊明静穆人生理想及实践的内涵

寺国古代文学研究 在 皙 思 与 铸 毒 中 栖居 ——论陶渊明静穆人生理想及实践的内涵 。王 刚 摘 要:该文以萧统评陶最为动人的“文如其人”所指引的以文观人为主要考察途径,结合陶渊明独特的人生经 历,认为陶渊明的人生理想及其主导人生实践是将静穆作为其栖居方式,而其静穆人生主要体现为在哲思与诗意中 栖居,该文从自然顺化与玄心洞见、平淡冲和与深情和谐四个方面对此分别做了具体深入分析. 关键词:陶渊明静穆栖居哲思诗意 中国古代文人的生存方式,大而要之有出仕与隐逸两 并列关系,而应看作轻重有别的前后因果关系。 种,由此形成两种截然相反的人生理想和实践。但自古以 静穆成为陶渊明人生的主导生存方式,也成为与其他隐 来,众多文人在生存方式上并非做出简单而纯一的单向选 逸诗人区别的鲜明特征,具有陶渊明独创的丰厚内涵。陶渊 择,由于现实与理想之间的落差,他们常常在出仕与隐逸之 明的静穆人生理想及实践主要体现为在哲思与诗意中栖居。 间往返徘徊。 以下从此两方面做出探讨。 +在古代文人中,陶渊明最为充分地体现了由出仕到隐逸 一、在哲思中栖居 两种生存方式的转变,而这个转变以他在晋安帝义熙元年乙 《荷尔德林诗释》云:“人是谁?人是必须为其所是提 已(405)自免去彭泽县令为标志。在此之前,他的思想和行供见证者”。陶渊明用自己的归隐田园人生实践为自己的生 为极为矛盾和复杂,“一心处两端”,时而出仕,时而归 存意义提供了见证者。在陶渊明的田园诗、散文和辞赋中, 隐,出仕与隐逸时时发生冲突,不断纠缠反复。与此同时? 往往有许多哲理的体悟和阐发,这些乃至于是其作品的核心 他不断用静穆的人生理想和向往去消解令他矛盾、困惑、焦. 内容所在。它们并不是宅泛抽象的纸上谈兵。它们是陶渊明 虑的人生现状,从而获取一种精神上的片刻安宁和完整。陶 人生哲理思考的一种外化。事实上,陶渊明无时无刻不在进 渊明在任时写的诗歌中,每每露出归隐之意,发抒隐思,有 行着自己独特的哲思,正如海德格尔在《诗人何为》中所 时甚至在上任前就已萌生了退意,如《辛丑岁七月赴假还江 说:“在这贫瘠的时代作为一个诗人意味着:以为诗的方式 陵夜行涂口》和《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二 寻索诸神遁走留下的踪迹……诗人在世界暗夜的时代里道说 等。在那之后,陶渊明静穆的人生理想通过他的田同躬耕实 神祗”。这种哲思无疑是其静穆人生丰富内涵的根源。笛卡 践终于实现了对象化,建构起了“采镝东篱下,悠然见南 尔有个著名判断,“我思故我在”,也就是说我发现我是存 山”的静穆的“南山”人生,将人生的无意义化为生活的有 在的,这个发现过程也就是思的过程。陶渊明终其一生都在 意义。 不断地去追寻、发现、回归自我,不断地哲思,从而证明自 由以上陶渊明人生的两个时期综合考察,可以认为,他 我的本真存在。因此,陶渊明静穆人生首先表现为在哲思中 的主导人生应是静穆的人生。而其人生理想及实践的获得, 栖居的人生。 则得之于黄庭坚所说的“绵历世事”。正是出仕与隐逸的反 (一)自然、顺化 复斗争权衡的“绵历世事”形成、导致了陶渊明对静穆人生 陶渊明的哲思体现为他的自然观及其自然人生。它们是 生存方式的认同和取向,这可由他许多篇目前后出处矛盾来 对以“竹林七贤”为代表的魏晋文人“越名教而任自然”名 证明。篇目的开始是积极用世、昂扬激奋的,但往往立刻被 为自然,实为不自然的一种超越。正是基于此,陈寅恪称 归去的隐思、田冈的美好所稀释,冲淡乃至于完全征服。这 “渊明之思想为承续魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰 些篇目的情感进程,如实地再现了陶渊明“绵历世事”的人 道家之自然说而创改之新自然说”。陶渊明对自然的独特认 生进程,以及由“绵历世事”而带来的思虑及思想的转变。 识,来源于他对宇宙和人生的思考和躬耕田园生活实践的体 陶渊明诗文今存130多篇,只有‘荣木》一篇曲调始终引吭高悟。陶渊明的静穆人生以自然为体悟的核心,他非常重视和 歌、纵横激越,其它所有篇日都维持着…份隐逸情怀

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