陶渊明辞赋中的道家思想.pdf

备教导就 陶渊明辞赋中的道家思想 ◎宋海潮 陶渊明是魏晋风流的一位代表人物。年轻时深受儒家思 单、周而复始的节奏中，作者体会到了充实和安宁，体会到 想的影响，曾怀着“大济苍生”的宏愿，想将来建功立业， 了万物得时、生生不息的大欢乐。在陶渊明看来，虽然人生 光宗耀祖。“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》其五) 短暂，“吾生行休”，但顺乎自然的生活方式，能给自己带 表达了他的志向。然而，东晋社会，黑暗动荡，门阀制度， 来乐天知命的平静心态。本文歌颂了田园生活，由衷地表达 等级森严，使出身“寒门”的陶渊明处处碰壁，郁郁不得 了回归自然，享受自然的情怀，它和陶渊明的田园诗有着同 志。残酷的现实与崇高理想的矛盾使他陷入痛苦的深渊。尤 一旨趣。处下不争，使他获得了大快乐，大自在。 其是东晋时许多“寒士”无辜被杀害，又给了他致命的打 二、 《桃花源记》是陶渊明道家理想的再现 击。适者生存，无奈之下，他转向老庄。安贫乐道，崇尚自 《桃花源记》的故事和其他仙境的故事有相似之处。它 然，是他思考人生得出的两个主要结论，成了他人生的两大 描写了一个美好的世外桃源，比英国的托马斯·莫尔的《乌 支柱。归隐成了他理想和现实的最好的调和，也是他人生道 托邦》的空想社会主义著作早一千多年。在那理想的社会模 路中的一个正确抉择。 式中，没有神仙，只有普普通通的逃难的人群。他们比世人 一、《归去来兮辞》是崇尚道家的标志 更真淳，他们生活的环境是和平的、宁静的、幸福的、和谐 《归去来兮辞》是陶渊明的代表作，反映了他弃官归隐 的，是通过自己的劳动创造的。这里没有剥削和压迫，没有 的心境，是崇尚道家思想的标志。他的归隐是社会、阶级、 赋税和徭役，没有国家的君臣和战乱的纷争。有的是“土地 潮流等诸多因素共同作用的结果。在当时，只有归隐，才能 平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相 生存下去。 闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡 《归去来兮辞》是陶渊明弃官归隐的宣言。老子在二十 然自乐。”人们过着淳朴、自得其乐的自然生活。这其实就 八章中指出：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常 是老庄所谓的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相 德不离，复归于婴儿。”“知其荣，守其辱，为天下谷。为 望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的理想社会。这一 天下谷，常德乃足，复归于朴。”陶渊明用“知雄守雌”和 生活画面，正是老子“小国寡民”理想的再现。《桃花源 “知荣守辱”的原则来保身处世，这是保护自己的最好方 记》的意义在于作者借之对充满动乱、欺诈和掠夺的现实社 式。在官场上已无法实现自己的志向，人生该放弃的就放 会的强烈不满和批判，也是对现存制度的否定，表达了作者 弃。他总结了自己十三年的官场生活， (29岁出仕，41岁归对平等、自由的“大同”社会的向往。桃花源人怡然启乐、 田)是“心为形役”。他的精神生活好像一直处于牢狱之 不知有汉、无论魏晋的生存状态，显示了作者追求自然，反 中，内心始终郁闷和愁苦。归隐之后， m晤已往之不谏，知 对矫饰的人生理想。同时，作者也是一个清醒的现实主义 来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”于41岁重新 者，桃花源只不过是一个理想的图景，它远离现实社会，流 开始的人生是一个崭新的满怀希望的人生，表达了他对官场 露出一种不可复得的悲哀。这篇文章充满了乌托邦的色彩， 的决绝态度。由于抱着处下不争的态度来处世，于是就有了 反映了陶渊明的人生理想，也反映了动乱时期下层百姓希望 归乡的轻松和急切，感到了家乡的安宁和温馨：“舟遥遥以 逃避现实灾难的幻想。 轻扬，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之熹微。”透 三、 《五柳先生传》是道家形象的自我画像 露出作者弃官后获得的轻松和喜悦，而“乃瞻衡宇，载欣载 《五柳先生传》取正史纪传体的形式，但不重在叙述生 奔”写出了对家园的急切渴望和热爱。引觞自酌、涉同流观 平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点。陶渊 的日常生活中所表现出的安逸和休闲，充分显示了作者在历 明在只有120多字的文本和40多字的