2010.3武圣的驻地(图文)精选.pdf

武圣的驻地 —记东山关帝庙 来到福建漳州便不能不来东山岛，这里有福建最纯净的海滩，有举世闻名的风动石， 更有瑰丽多彩的海柳雕刻。然而来到东山岛，最应该去的，则是到关帝庙祭拜。关帝在 民间有着极其崇高的地位，以至于素日百姓口中很少能听到关羽的名讳，而代之以关公 的称号。曹操向自己部将评论关羽时所说：“不忘故主，来去明白，真丈夫也。汝等皆当 效之！”足见当时关公便为一时楷模。千年已逝，关公在民间的意义也早已超出了三国时 期蜀国的大将的范畴，而作为关圣帝君、武圣人甚至中华民族的战神出现。能与关公齐 名的，也许只有孔子吧。鼓书戏文中，关公还常被称为“关夫子”，作为对其学识的称道， 身为武将而被百姓称“夫子”者，大约仅此一人而已。因此，各地的关帝庙是我最心悦 诚服地想去叩谒的地方。 东山关帝庙据称是全国四大关帝庙之一，与山西运城关帝庙、河南洛阳关林、湖北 当阳关陵齐名。而四大关帝庙中，只有运城关帝庙和东山关帝庙是全国重点文物保护单 位，由此看来，东山关帝庙的地位似乎更加尊崇了。但四大关帝庙中，东山关帝庙又是 最为特别的一座。运城关帝庙在解州，也就是古代的蒲州解良县，是关公的故乡，关帝 庙香火繁盛可以理解。河南洛阳关林和湖北当阳关陵分别葬有关公的首级与正身，是关 公英灵永驻之处，庙宇规模宏大也是必然的。但东山关帝庙却不同，这里地处边陲，古 代为化外不毛之地，关公虽南征北战，却从未踏足此处。缘何此处的关帝庙可以与前面 三座齐名？这真是一件令人费解的事情 ！探究缘由，原来东山关帝庙虽无先贤圣迹，却 是台湾现今 951 座关帝庙的香缘祖庙！ 追寻东山关帝庙的历史可知，它始建于明洪武年间，据 《铜山志》记载：“洪武二 十二年 （1389年 ）江夏侯周公建此祠，名曰： ‘保安堂’”。铜山就是现在的铜陵。 《鼎 建成铜城关王庙记》也有记载：“明 ·洪武二 年 （1387年 ）建铜山坡，以防倭寇，刻 象祀，以护官兵，官兵赖之。”也就是说当时朝廷出于防范倭寇侵扰的考虑，在东山建 立城池，由于关帝是忠勇的象征，守城官兵为保佑 自己而营建了东山关帝庙。当时关帝 庙的规模并不大。到了明正德三年 （1508），关帝庙进行了扩建，由于工程浩大，直至正 德七年 （1512）方才建成。此后，历数百年的风雨沧桑，经明、清、民国各代，几经扩 建、焚毁、重修，终成现在的规模。， 那末，古刹是如何与台湾结缘的呢？这也要上溯到明代了。据传大明万历年间，有 一艘来自泉州的船在铜山港停泊，船主久闻关帝神威灵验，特地到东山关帝庙进香，请 1 求分灵置船中奉祀。后来他将船中奉祀的关帝送到台湾的凤山 （也就是现在的高雄）兴 建了文衡殿，成为台湾南部较早的关帝庙。到了南明永历十八年 （1663），郑成功的儿子 郑经撤离铜山而归台湾，宁靖王朱术桂也随同前往。抵达台湾后朱术桂特地在王府内建 造了从铜山祖庭（即东山关帝庙）分灵的关帝庙，称“祀典武庙”，庙宇整体亦仿效铜山 关帝庙形式建造。此后该庙几经拓建，成全岛最大规模的武庙， 旧宇至今尚在。到了清 康熙二 三年 （1683），随着水师提督施琅率军收复台、澎、金、马，官兵们更是将“铜 陵关帝庙”香火带入台湾各地。而后的嘉庆年间，平和人林枫因进京诉讼，乘船经过铜 山，闻关帝威灵显赫，进庙恳求庇佑，进京后果然如愿胜诉。归途特从铜陵关帝庙分灵 回乡，塑关帝金身供祀。之后，此尊关帝随林姓后人渡海去 台，入噶玛兰（今宜兰）建 庙奉祀，取名协天庙，成为台湾北部最早庙宇。由此形成了现在台湾北部以宜兰县的协 天庙为主庙，南部以高雄市文衡殿为主庙的盛况，至今关公在台湾南部仍被称为“文衡 帝君”。因此，东山关帝庙是台湾众多关帝庙分灵入台的祖庙，具有悠久的历史渊源关系。 因此多年来无论海上如何波谲云诡，也不管两岸如何剑拔弩张，关帝圣殿始终是两岸民 众表达信仰的圣地；关公圣像始终是千万百姓道德精神的寄托；青石古碑始终是感动苍 生黎庶的忠义教案。这也便是东山关帝庙香火繁盛的理由吧。 也许由于东山关帝庙的地位尊崇，也许是对关公的敬仰，前往关帝庙的路上无论是 心灵还是脚步都有些惴惴的。在一路的心灵叩拜中来了到庙前，呈现在我们眼前的是一 座风水绝佳