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2002 年 6 月 ( ) J un. ,2002 江 苏 大 学 学 报 社 会 科 学 版 　 第 4 卷 　第 2 期 Journal of Jiangsu University ( Social Sciences) 　 Vol. 4 No. 2 　 　 　 　 　 　 ( ) 《二十四诗品》绎意上 张　少　康 (北京大学　中文系 , 北京　100871) [摘 　要] 本文对司空图《二十四诗品》的每一品内容及其审美特征作了比较详细的分析和阐 述 ,并联系中国古代的哲学思想和审美传统 ,特别是唐诗的创作实际 ,研究了其所描绘的意境 风格特色 , 以便更加正确地理解和认识《二十四诗品》的意义和作用。 [ 关键词] 雄浑 ; 冲淡 ; 审美传统 ; 创作思想 ; 意境特色 　　[ 中图分类号] I206. 2 　　[ 文献标识码] A 　　[ 文章编号]1671 - 6604 (2002) 02 - 0046 - 08 　　近年来对司空图《诗品》的真伪问题 ,学术界 为基础的。严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中 有许多争论 ,但是从有关研究发展的情况看 , 目前 说 :“又谓:盛唐之诗 ,雄深雅健。仆谓此四字但可 并无确切证据可以说明它不是司空图所作 ,而从 评文 ,于诗则用健字不得。不若《诗辨》雄浑悲壮 对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析 ,却 之语 ,为得诗之体也。毫厘之差 ,不可不辨。坡谷 可以说明《诗品》是司空图写的可能性是很大的。 诸公之诗 ,如米元章之字 ,虽笔力劲健 ,终有子路 因此在不能否定司空图著作权的情况下 ,我们还 事夫子时气象。盛唐诸公之诗 ,如颜鲁公书 ,既笔 可以作为他的著作来看。但是不管是不是他所 力雄壮 ,又气象浑厚 ,其不同如此。只此一字 ,便 作 ,《诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象,景外 见吾叔脚根未点地处也。”“雄浑”和“雄健”虽只一 之景”的特点则是非常明显的 ,我们也应该从这样 字之差 ,但在美学思想上则相去甚远。此处之“雄 一个角度来认识它的文艺美学思想特点。我在给 浑”是建立在老庄“自然之道”基础上的一种美 ,如 研究生讲授司空图诗论过程中 , 曾对司空图《二十 用儒家的美学观来解释 , 比如说用孟子的“充实之 四诗品》的含义作过一些分析 ,这对研究《二十四 谓美 ,充实而有光辉之谓大 ,大而化之之谓圣 ,圣 诗品》的文艺创作思想和审美观念特征 ,也许是有 而不可知之谓神”,或者“至大至刚”、“配义与道” 帮助的。所以特提出来向同行专家请教。文中所 的“浩然之气”来解释 ,就和原意相背离了。首二 引郭绍虞《诗品集解》和孙昌熙、刘淦《司空图〈诗 句是讲的道家和玄学的体用、本末观。“大用外 品〉二种》较多 ,就不一一注明了。 腓”是由于“真体内充”,如无名氏所说 :“言浩大之 用改变于外 , 由真实之体充满于内也。”腓,原是指 1 　雄 　浑 小腿肚 ,善于屈伸变化 ,此指宇宙本体所呈现的变 大用外腓 ,真体内充 ,反虚入浑 ,积健为 化无穷之姿态。所谓“真体”