阐释学视阈下阿瑟·韦利的诗歌译介.PDFVIP

阐释学视阈下阿瑟·韦利的诗歌译介 阐释学视阈下阿瑟·韦利的诗歌译介 张 洁 内容提要 阿瑟·韦利是英国杰出的汉学家之一，其翻译的中国文学作品被大量收录在英美重要书籍 和图书馆里。本文以翻译阐释学对翻译过程的解读为脉络，以韦利翻译的中国诗歌为主线，考察其中国诗 歌权威译者地位的确立及同中存异的翻译手法。通过分析韦利所译中国诗歌的特点及阐释策略，笔者旨在 呈现韦利的创意英译如何成为英国文学经典的一部分，以期其翻译阐释诗学观对中国文化传播和文化战略 构建有所影响。 关键词 阿瑟·韦利 诗歌译介 阐释学 翻译过程 张 洁，成都理工大学外国语学院副教授 610059 汉诗英译在中国文化海外传播的过程中一直扮演着非常重要的角色。从16世纪末开始，英国的 汉学家们就一直在翻译介绍中国诗歌，其涉及面之广、持续力之久，成为东西方文化交流中影响深远 的一个标志。除了知名的汉学家如庞德（EzraPound）、理雅各（JamesLegge）等人，中国的翻译家如许 渊冲、翁显良等也翻译了大量古诗，还提出“三美”和“散体译诗”等原则。此外，国家汉办于2010年创 办《今日中国文学》（ChineseLiteratureToday），成为继香港中文大学研究中心1973年创刊的《译丛》 （Rendition）之后，又一个英语世界了解中国古典及现代文学英译作品的窗口。在汉学家介入、国内翻 译家译出、国家机构赞助等译介模式中，通过对评价和传播效果的考量，海外汉学家们的作品在目标 读者中认同度最高。近年来中国作者如莫言、刘慈欣等能斩获国际文学最高奖项，离不开成功的海外 翻译家，即使是知名翻译家杨、戴合译的《红楼梦》，在接受度上也不及霍克斯的译本，而80年代开始 的“熊猫丛书”外译中，149部作品中仅有10本受到美国专业读者的正面评价。 根据比较文学变异理论，“文学的他国化是指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接 [1] 受之后发生的一种更为深层次的变异。”文学在译介过程中若要达到“化境”，译者要在更细微的风格 本文为2013年“成都理工大学中青年骨干教师培养计划”阶段性成果。 [1]董首一、曹顺庆：《“他国化”：文化软实力的一种有效方式》，〔成都〕《当代文坛》2014年第1期。 · ·2016/4江苏社会科学 186 美学与文学 [1] 方面被目标读者接受，如何解决文化交流中的“语言差”和“时间差”，通过对阿瑟·韦利翻译过程的解 读，或可探索出值得借鉴的路径。 一、翻译过程及其阐释模式 美国著名中西比较诗学学者刘若愚（JamesL.Y.Liu, 1926-1986)曾写道：“正如一切文学艺术都是 [2] 在试图表达不可表达之事物一样，一切文学艺术理论都是在试图解释不可解释之事物。”从哲学本质 来看，“解释的艺术”即阐释学（hermeneuties）。存在主义哲学家伽达默尔认为，“每次翻译的同时就是 [3] 阐释”，阐释学与翻译都力图解释出发语与归宿语之间纯语言差距之外的文化和思维差异，并且试图 探讨如何较恰当地理解出发语、表达归宿语。 翻译理论家乔治·斯坦纳在其1975年出版的当代翻译阐释学关键性著作《通天塔之后：语言与翻 译面面观》中系统介绍了“HermeneuticMotion”（翻译之过程,或“阐释的运作”），关注到了译者思维中 的心理和心智功能，研究了翻译过程中意义和理解的形成过程，使人们初次认识到哲学视角下的翻译 本质。他将翻译描述为“启发行为以及意义的适当转换 ”，并将其划分为“信任”（trust）、“侵入”（ag⁃ gression）、“吸纳”（incorporation）与“补偿”（enactmentofreciprocity）四个阶段，提出翻译最终的目标是 “平衡”。从图1可得知，译者的 第一个步骤便是“投入信任”，相 信原文中有可以理解的东西。 斯坦纳认为，这一步骤集中体现 了人