宫崎骏《幽灵公主》的解读与分析.docVIP

宫崎骏《幽灵公主》的解读与分析 　　1997年当宫崎骏的力作《幽灵公主》在日本首映时，立即掀起了一阵狂潮，全国观众达3千万人次，上映124天票房收入便达179亿日元，成为日本历史上最卖座的电影之一。次年又在美国及欧洲公映，全线飘红，享誉世界。人们常说，或许不能依照某个模式去获得成功，但是我们却不可否认，成功的背后总有某个模式存在。宫崎骏动画电影的故事往往定位于简单的构架基础上，每部作品的题材不同。却将环保、人生、生存等寓意深刻、催人反思的主题融入其中，使得他的动画电影能跨越年龄层次的界限。让不同的人获得不同的审美愉悦。而且，他还常常融入大量的时代民族文化因子，表现出极具个性特征和民族特色的风格o《幽灵公主》向我们讲述的正是一个浓缩了日本古代传统文化。以日本开始侵略山林的室町时代为背景。描写山林中“物化族”与发展中的人类之间的斗争故事。 　　 　　一、神奇的森林――民族原初文化的积淀 　　 　　在宫崎骏的作品中，反复渲染人与自然的主题。除他自身强烈的社会责任感和使命感外，与渗透于日本人心灵深处的“森林信仰”亦有着紧密的联系。“古代日本人生活在悠悠绿韵的岛国大自然中，最初接触最多的就是树木。树木是古代最具代表性的自然物象。对树木的感受和思索成为日本人的自然观的根基。日本人在自然的五种元气中，对自然美的发现最先是从树木开始的。其五行的推移顺序是木、火、土、金、水，以木为首。”日本古代神话从一开始就将自然作为神来崇拜，将自然和神一体化。所以日本人认为国土和山川草木都有灵性，将山川草木都看作是神的化身，作为其崇拜的对象。 　　日本学者梅原猛也曾经指出“森林信仰”是日本宗教思想中的核心信仰。是日本精神思想结构的支柱。当今日本列岛遍布森林。87％的国土为森林所覆盖，其中的54％是天然森林，不仅山上，就是平地上也全部覆盖着森林。“日本到弥生时代以后才开始砍伐森林，但是有些地方的森林是不能砍伐的，就是神社里的森林。神圣的地方不能没有森林。那还是从绳文时代以来日本人信仰的缘故。”所以，在这样一个和森林根系相连的国度，该国的文化人类学家就将早期日本的文化形态归纳为森林思想或者“照叶林文化论”，森林无疑是日本民族的发源地。也是他们赖以生存的家园，这种积淀在民族集体无意识的原初形态的文化内容。对很多日本人产生着影响。 　　70年代后半期，宫崎骏接触了日本著名植物学家中尾佐助的“照叶林文化论”，这位植物学家将西起喜玛拉雅山麓东至日本呈带状分布的照叶林即温带常绿阔叶林地带作为一个总体的文化权进行考察，认为日本再进入以改造和加工自然为基础形成的水田农耕文化之前，人与自然相互依存的‘照叶林文化’曾经是最主要的文化。这一学说，无疑为宫崎骏提供了艺术想象和创造的理论来源与思想动力。因此，“树”成为他电影中反复出现的意象，郁郁葱葱的青山，婆娑作响的森林，绿草如茵的山涧。绿色成为他电影画面的主色调。于是，便有了《幽灵公主》中郁郁葱葱、水光树影相映的神奇森林，那里不仅有夜晚涉水而来，满身透着绿色荧光的麒麟神以及在森林里游弋的绿色小树精。还有着体型巨大而长寿的白狼神、五百岁的智者――关西猪神等神兽，它们与森林中繁衍生息的鸟、兽、虫等一起维护着自然的生态环境，构成了一幅绿色盎然、生机勃勃的原始森林图。 　　 　　二、日本传统文化的印记 　　 　　对于东方各民族而言，审美活动从来都不是独立的活动领域，它始终同原始宗教的巫术活动、民间宗教信仰以及成熟的宗教活动联系在一起。与生产活动一起，共同构成人类的实践活动。宗教信仰活动中那种如痴如狂的激情和其中蕴含的价值观念同时也成为一种审美情感和使人感到愉悦的审美价值，这必将对艺术创作者产生影响。日本学者村上重良曾指出：“各民族原始宗教中广泛流传的万物有灵论、自然崇拜、魂灵崇拜等观念，显然在日本也是有的。”众所周知。日本是个神道国家。而根据考证：神道仅通用于日本社会。几乎每个日本人都信奉神灵的存在，他们认为“一切众生皆有佛性”，并相信太阳下的每件东西上都有灵魂或神。而日本导演今村正平亦曾将日本的现代化评价为是一种表面的幻象。他认为“那些小小的神龛，那些迷信和非理性的东西才是日本的真相，他们渗透了日本人的思想意识，尽管他们穿着西装并使用着先进的技术。”所以，日本的电影无论是表面特征还是精神内质上都与日本的传统文化紧密联系着。 　　宫崎骏也是一位受传统文化影响很深的导演，因此。他的电影往往具有鲜明的民族文化特征。在它的影片中，总是有意无意地在石林路旁。或草丛中出现一些古朴的小神像。总会有知晓前后五百年的神秘老者，总有在天地间来去自由的精灵。日本知名哲学家和思想史学者上山春平，于70年代首先提出了“日本深层文化论”，认为绳纹时代以绳纹土器为代表的农耕以前的狩猎采集文化是日本文化的深层，并且在其代表作《照叶林文化――日本文