后现代语境下电影鉴赏课教学的思考.docVIP

后现代语境下电影鉴赏课教学的思考 　　[摘要]后现代是当代盛行的文化思潮，它深刻地影响当代的电影，对我们的电影鉴赏教学也提出了新的课题。本文在分析后现代电影特质的基础上，探寻电影鉴赏课教学的方法与途径。 　　后现代的生存和实践构成了我们目前不得不面对的一道壮观的历史事实，从学术领域一直走进世俗生活，风靡于当下的理论界、文艺界。由于后现代主义以怀疑、反叛、消解为基本特征，以无中心意识和多元化为价值取向，由此带来的一个直接的后果就是评判艺术价值的标准不甚清楚或全然模糊，艺术精品的存在受到了消费性的挑战，出现了高科技操作下的复制的艺术，甚至拼凑的艺术，它既深刻地反映了现代人审美情感的衰竭，反过来又进一步加重了现代人审美情感的缺乏，传统的经典在后现代思潮的冲击下出现了前所未有的危机。而影视，更是首当其冲地成了“后现代”物化形态的代表，被人们反复地举例、分析。后现代主义影视文化是一种平淡肤浅、无深度的、缺乏丰厚的审美意蕴的媚俗文化和以游戏为特色的大众文化，它将美丽的梦幻等同于现实生活，缺乏批判性，失去了改造现实困境的动力。后现代电影在大学校园中产生了很大的影响，风靡一时的《大话西游》便是一个例证。据最近调查，有72％的大学生经常看电影，75％的大学生喜欢看西方当代影片，在印象好的12部影片中，西方影片占了8瓿而印象较差的12部影片中，中国片占了10部，有68％的学生通过影片欣赏西方当代的生活方式，后现代电影在大学校园里基本得到了认同，这说明西方电影这位以文化娱乐和艺术欣赏面貌出现的教师，取得了不战而胜的战果。这个战果不仅体现在艺术上，更体现在思想上和心理上，当代的大学生普遍认同西方生活方式和西方的现代意识，就是西方影片的“佳绩”。这就使得我们费尽心机在学生中进行的社会主义前途和正确的人生观、价值观等教育，在后现代的电影中化为乌有。现代大学生电影价值的取向，归根结底是当代美学的贫困和哲学的贫困，这是当代大学生先天性的缺陷。本论文试图在窥探后现代电影特质的基础上，思寻当代电影鉴赏课的教学方法与途经。 　　 　　一、后现代电影的特质 　　 　　1、历史深度的缺失 　　由于人类是通过语言结构支配下的思维定势来认识和改造世界的，后现代主义据此认为世界即文本，文本即世界，人类的行为只不过是一种语言游戏或文本游戏，并进而认定人类社会和人类历史也只不过是一种文本。同时，基于人类思维和语言文本之间的不一致性，后现代主义据此推断出社会、历史和人生的碎片性和不确定性本质。因此，后现代主义文化通过对文本世界的解构，消解了社会、历史和人生的完整性和统一性，丧失了现代主义精英文化的批判性和超前性，成为一种琐碎无聊的符号象征。徐友渔把后现代主义显著的特征看作是“反对整个主义倾向，对多元主义的提倡和偏爱”。后现代主义推动下的影视文化，实际上已经成为一种看破红尘、玩世不恭的游戏、消遣和文化商品，它对文本结构的颠覆和对意义的消解，使文化的主体性被淡化，历史意义被消解，深度模式被削平，从而走向平面化。王朔电影，如《顽主》、《轮回》、《大喘气》等，在调侃中亵渎，在亵渎中消解着神圣的规范、权力话语和削平历史深度感，当身着比从基尼的女子表演队，与拖着长辫子的前清遗老、解放军战士押着国民党军人、红卫兵们手里的大字报等画面交错地合成一组影像时，当一个自厌自弃的现代人面对着镜中之像，狠狠地击碎镜子，又用手杖在墙上勾出一个夸张的巨大的人形时，似乎一切曾被认同的意义都撕裂成了碎片，而亵渎、轻佻与喧闹倒成了时代病的注脚。周星驰的以游戏来消解崇高，将荒诞来替代正说，通过拼贴，将不可能的成为一种画框内的“正在进行”，传统的神圣光环在后现代那里失去了昔日的光辉。 　　 　　2、大众化、商品化 　　如果说古典文艺是以文艺超越现实，是以文艺的反商品化并诉诸于人的理性来获得其立足于世界的独立品性，那么，后现代社会的文艺则是以顺应现实生活、与现实生活同一并诉诸于人的感性为宗旨的。后现代主义的文本，往往充斥大量日常生活中的粗俗语言，甚至在严肃的作品中也出现这种语词的拼凑，壁垒森严的高雅文化和通俗文化的边界被推翻，“精英文学与通俗文学之间的界限模糊”。阿多诺说：“文化工业保留了提供娱乐消遣作品为消费者服务它们不是通过公开的命令，而是通过娱乐消遣作品原理中所包含的比自己本身更重要的现实的精致描述而最终完成这种任务的。”为了使消费者在休闲娱乐中自愿地掏出钱来消费他们的产品，大众文化就把一切的界限――经济与文化、艺术与生活、雅文化和俗文化都融汇在一起，艺术和生活同一化。这样，后现代主义文化对实用性的追求，使影视文化不仅成为一种娱乐消遣的工具，同时也成为一种营利的文化商品。文化商品的大规模制作使影视文化完全进入产业化和市场化运行轨道。影视文化的商品化和市场化，意味着文化和经济的界限也趋于模糊和消解