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《中庸》导学案 一、独立自学（A级） （一）《中庸》原是《 》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。 北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。 （二）据《史记·孔子世家》记载：孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“ ”，孟子为“亚圣”。 （三）何谓“中庸”？ 1．《现代汉语词典》： ①儒家的一种主张。 。如，中庸之道。 ②指德才平凡。如，中庸之才。 2．程颐、程颢： 子程子曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 朱熹： “中者，无过无不及之名也。庸，平常也。” 朱熹认为，《中庸》是《四书》中最难读懂的一部典籍。 3．课文注释： 中： 庸： 4．于政治，格物致知，正心诚意，持一身修身齐家治国平天下的壮志，不巴结权贵，不行巧言令色钻营取巧之术；亦不消极等待。全凭一身修养，一腹经纶，一腔热血，适时而为，进而不骄狂，退而无愧悔，安守现状时不颓废哀怨，居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，是为中庸。 于美色，饮食男女，人之大欲存焉！爱美之心人皆有之，岂可灭绝心性？见色而不起淫心，如周敦颐之爱莲----“可远观而不可亵玩焉”，是为中庸。 于衣食住行，不娇奢，不淫逸，不浪费，因需要而治；亦不刻意求贫，不吝啬，持一颗平常心，是为中庸。 于为人处世，君子之交淡如水，不攀附权贵豪富，不嫌弃贫病老弱；大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，是为中庸。 ...... 中庸之道，非为平庸，非为世故圆滑，尽在点滴言行，尽是人性本然。古今中外，能有几人？故叹曰：中庸之为德也，民鲜久矣！ 二、合作探究，质疑解难（AB级） （一）翻译课文节选第一节 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可 须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐 惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉， 万物育焉。 （二）翻译课文第二节 仲尼曰：“君子中庸， 小人反中庸。 君子之中庸也， 仲尼说：“君子的所作所为符合中庸的道理，小人的所作所为违背中庸的道理。君子对于中庸 君子而时中， 小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 能时时处处坚持中庸的原则。小人违背中庸的道理， 任性妄为，肆无忌惮。” （三）翻译课文第三节： 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能/久矣！ ④子曰：“道之不行也，我知之矣： 知者过之， 愚者不及也。 孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了。聪明的人常常超过中道，愚昧的人常常达不到。 道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。 人莫不饮食也，鲜能知味也。” 譬如人没有不吃饭喝水的，但是很少有人能辨别食品的滋味。” 三、巩固检测（B级） （一）解释下面加点词的意义 1．小人闲居为不善 2．掩其不善，而著其善 3．人之其所亲爱而辟焉 4．莫知其苗之硕 5．其机如此 四、拓展阅读（C级） （一）“性”“道”“教”的含义