影片《八部半》中女人影像的精神分析.docVIP

影片《八部半》中女人影像的精神分析 　　摘要：文章将从精神分析学的基本原理出发，透过一个个女人的表象，旨在探讨古依多（费里尼）内心困顿的深层原因，以及这种困顿与他幼年记忆的关系。每个人都有潜在于内心的情结，只有正确面对和看待它，才能找到合适的释放途径和方法。这也是我们能从影片中得到的最可贵的财富。俄狄浦斯情结始终是贯穿费里尼电影中的主线，主人公内心的渴望和焦虑与对母亲的潜意识态度不可分离。行文分为三大部分，每一部分则按照先理论介绍、后影像分析的逻辑结构进行。 　　关键词：女人；潜意识；俄狄浦斯情结；阿尼玛投影 　　中图分类号：J90文献标识码：A文章编号：1672-8122（2011）07-0083-02 　　 　　每个女人，都是一个未知的星球。 　　――弗德里克#8226;费里尼 　　费里尼用胶片语言，娓娓诉说着男性的幻想，在他的影片中有纯洁善良的女神，有风骚诱人的情妇，有神经紧张的妻子，有丰乳肥臀的妓女......精神分析学认为，男人对女人的刻画源于潜意识中的“俄狄浦斯情结”，因此母亲这一意向是费里尼电影中的永恒主题。《八部半》是一部自传性色彩浓郁的影片，它在梦与梦的交汇中，在双重镜像的结构中，在男人与女人的擦肩而过中，叙述了一部悬而未决的影片，探索了一个成年导演人生困惑的幼年动机。这个导演是古依多，也是费里尼。本文将从精神分析学的基本原理出发，透过一个个女人的表象，旨在探讨古依多（费里尼）内心困顿的深层原因。 　　 　　一、萨拉吉娜与卡拉 　　 　　妓女萨拉吉娜是年幼的古依多的性启蒙者，情妇卡拉是成年古依多的性对象，看似没有关系的两者，却在一个梦中被联系了起来。这种潜意识的“捆绑”，恰恰揭示了主人公内心纠结的根源。 　　（一）梦与潜意识 　　尼采很早就指出：“梦才是人类最内在的本质，是所有人共同的深层基础”。精神分析学派的创始人弗洛伊德在肯定尼采观点的同时，又提出：做梦就是向做梦者最早期的童年和幼年情景的倒退，是潜意识进入意识领域的发泄。他把人的精神活动分为三个层次：意识、前意识和潜意识。意识（conscious）即自觉，它位于人类心理结构的最高层，统治着整个精神家族的心理活动。前意识（preconscious），是调节意识和下意识的中介机制，它通常位于意识的边缘，较易闯入意识范围，但完成一定使命后，就会立刻回到原位，或退入到潜意识中去。潜意识（unconscious）又称下意识或无意识，它处在心理的最深层，虽然受到意识的压抑和前意识的稽查，但总会寻找机会通过前意识堤防的缺口，以梦、失语、口误等反常行为进入意识的领域。其中，梦被视为潜意识最常态的情感表达和宣泄通道。 　　弗洛伊德认为，梦是一种（受压抑的）愿望的（伪装的）满足。“梦所包含的基本内容是：身体刺激、白日残余和梦思维。‘梦思维’指的是在梦中以‘化妆’的形态出现的童年记忆、创伤场景和愿望。梦的工作通过四种机制得以完成，它们分别是：浓缩、一致、具象化和二次加工。”[1]具体说来，梦首先将身体刺激、白日残余，以及梦思维浓缩，整理为一系列的形象，再经过二次加工，将冒犯了意识审查机制的梦境改头换面，以达到使人继续熟睡，不至于被本我‘疯狂’的潜意识所吓醒。从工作原理上说：梦、白日梦、幻想三者并无本质上的区别，它们都属于现实匮乏的想象性满足。唯一不同的是，二次加工的痕迹依次递增，潜意识流露的痕迹依次递减。 　　（二）宗教惩罚与性诱惑 　　费里尼曾说过一句话，“宗教一方面将人从恐惧中解放出来，另一方面却又滋生恐惧。”影片中古依多的矛盾和忏悔，无不与他年幼时犯忌的记忆密切相关。 　　在与教主见面的一场戏中，他无意间瞥到了一个体态丰腴的女人，于是想起了另一个体态丰腴的女人――萨拉吉娜。她不但象征着哺育孩童的母性源泉，也承担了男人幼年时期在性启蒙上的教育。然而这段“学习”，对小古依多而言，即紧张兴奋，又羞愧耻辱。与萨拉吉娜欢快的伦巴舞步，形成鲜明对比的是教会里的阴森恐怖。长长的走廊上挂满了历任主教的画像、母亲用白手帕擦拭眼泪时口中重复的“好伤心，好难过”、小伙伴们幸灾乐祸的眼神、回声般响亮的“真丢脸，不可饶恕！”。这段童年记忆，使古依多在潜意识中把‘非母亲’的女性与耻辱、肮脏等心理感受连接了起来。 　　在古依多和卡拉做爱之前，他命令她摆弄各种风骚的姿态，并为她画了眉毛。值得注意的是，此处向上高挑的眉毛，恰和萨拉吉娜的眉形如出一辙。这就间接地表明此时古依多的心理和幼年记忆相互重合：一面是由性刺激引起的荷尔蒙高涨，一面是儿时宗教惩罚留下的阴影。这种下意识的紧张心理，通过梦反映了出来，也通过梦得到了缓和。 　　他梦到自己的母亲，和童年回忆中的母亲一样，穿着黑色衣服，拿着一条白手帕，一边擦墙壁，一边说：“好难过，好伤心”。这是童年回忆在梦中的显像呈现，是