从_诗言志_的经典化过程看古代文论经典的形成精选.pdfVIP

复旦学报(社会科学版) 2(106年第6期 FUDAN No．62(106 JOURNAL(SocialSciences) 从“诗言志”的经典化过程看古代文论经典的形成 古 风 (扬卅l大学文学院，扬州225002) [摘要]本文对“诗言志”的产生年代、经典化过程和途径进行了论述。由于“诗言志”是古代文论 的“开山纲领”，因而它的经典化过程便有普遍的意义。因此，本文提出的“六途径”说，对于研究古代文论 的经典化也是有意义的。本文认为，所谓文学经典，是指具有精品内质、阐释空间和持久影响的文学文 本。文学经典包括文学作品经典、文学理论经典、文学批评经典和文学史经典。对于古代文论经典来说， 又包括文学的经典范畴、经典命题、经典观点和经典论著。纵看，有一时之经典、一代之经典和千古之经 典；横看，则有民族之经典、国家之经典和世界之经典。中国古代文论的大半壁江山都是由儒家经典所奠 定的。 [关键词]诗言志经典化六途径说古代文论经典 近年来，国内学界开始讨论“文学经典”问题。2005年3月，四川大学文学院研究生学术沙龙 围绕“文学经典、经典重构与重写文学史”问题，开展了系列讨论。同年5月，北京师范大学文艺学 研究中心与首都师范大学文学院联合召开学术研讨会，就“文化研究视野中的文学经典问题”进行 了讨论。随后，该中心文艺学网《文艺学新周刊》推出两期，专门讨论“文学经典与经典化问题”。在 此前后，童庆炳、吴承学、张兵、洪子诚、孟繁华、李春青和陶东风等先生在报刊上发表了相关的论 文①。尤其是童庆炳先生对文学经典问题进行了个案的和宏观的研究，就文学经典的构成要素、形 成原因和建构过程等问题，作了全面和深入的论述。今年4月份，中国社会科学院文学研究所《文 学评论》编辑部和陕西师范大学文学院主办“文学经典的承传与重构”学术研讨会，把讨论引向更为 深入的层面。目前，在价值和消费多元化的时代里，文学发生了危机，文学经典遭受到了前所未有 的冷遇和挑战(诸如大话、戏说和改写等)。这不仅是中国的问题，也是世界性的问题。所以，在这 样一种特殊的语境里，我们来讨论文学经典问题就显得格外沉重。这既表现了我们中国学者的忧 患意识，同时也表现了我们中国学者敢于面对挑战和勇于担当责任的自信心。但是，目前的讨论还 只是停留在文学作品经典的层面上。这显然是不够的。我认为，文学经典不仅仅是指文学作品的 [收稿日期]2006—05—07 [作者简介]古风(1957一)，男，陕西人，扬州大学文学院教授，硕士生导师。 * 本文为国家社会科学基金项目“存活在现代文论中的中国古代文论范畴研究”(项目批准号：05BZW004)的 阶段性成果之一。 ①参见童庆炳：《文学经典建构诸因素及其关系》，刊于《jE京大学学报))2005年第5期；吴承学、沙红兵：《中 国古代文学的经典》，刊于《中山大学学报)2004年第6期；张兵：《我对金庸小说“经典化”及其成因的意 见》，刊于《中国比较文学))2005年第1期；洪子诚：《中国当代的“文学经典”问题》?刊于《中国比较文学》 庆炳的《(红楼梦)、“红学”与文学经典化问题》，李春青的《文学经典面II缶挑战》，陶东风的《文学经典与文 化权力》等相关论文，参见北京师范大学文艺学研究中心文艺学网《文艺学新周刊》第4期、第5期(http：／／ www．wenyixue．com／)o 74 万方数据 经典，也应该包括文学理论经典、文学批评经典和文学史经典等在内。本文从个案研究出发，即通 过对“诗言志”的经典化过程的具体论述，就古代文论经典的形成问题，谈谈自己的一点看法。 一、“诗言志”产生的大致年代 “诗言志”是大家公认的古代诗学理论的经典表述，历来受到人们的推崇。王士祯说，“此千古 言诗之妙谛真诠也”(《师友诗传录》)；刘毓崧