兰亭集序-上课用复习课件精选.pptVIP

* * * * * 作者依据什么说这次聚会“信可乐也”? * 作者从人们为人处世的方式入手，把人们的交往分成两种形态：静态（内向）和动态（外向）。 以此为切入点，引出第二层的感慨。“虽趣舍万殊……岂不痛哉!”喜爱某物时，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。厌倦该物时，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。回顾由喜到厌的过程时，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。面临死亡时，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。 复习目标： 1、背诵全文，翻译句子。 2、掌握文言知识点，归纳虚词“之”的用法。 3、认识作者的生死观。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会 稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急 湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次， 虽无丝竹管弦之盛， 都 都 长 映衬 kuài 有才能的人 引之以之为. 之,指水.以为,作为 弦乐器和管乐器,此处指音乐 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 或取诸怀抱，悟言一室之内 或因寄所托，放浪形骸之外 ——有时将自己的心事在一室之内坦诚畅谈 ——有时将自己的情怀寄托于喜欢的事物之中，无拘无束地生活 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气 清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之 盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐 也。 饮一杯酒赋一首诗 能够用来 结构助词,定语结构的标志 用来 尽 的确,实在 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟 悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭 殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴 怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 明白,理解 此文 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 之兴怀，况修短随 化，终期于尽！古人云： “死生亦大矣”，岂不痛哉！ 待到他们 从前 喜欢的事物 触发感慨 长短. 此处指人的寿命 造化 之： 暮春之初： 虽无丝竹管弦之盛： 仰观宇宙之大： 足以极视听之娱： 夫人之相与： 助词，的 定后 定后 助词，的 助词，取独 虚词积累 曾不知老之将至： 及其所之既倦： 感慨系之矣： 不能喻之于怀： 后之视今： 后之览者： 向之所欣： 助词，取独 动词，到达 代词，前文 代词，代“兴感之由” 助词，取独 助词，的 助词，无义 乐 痛 悲 乐 人贤：群贤毕至，少长咸集 景胜：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右 事趣：流觞曲水，一觞一咏 时美：天朗气清，惠风和畅 兴雅：仰观俯察，游目骋怀 岂不痛哉 人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 或因寄所托 当其欣于所遇，快然自足 情随事迁，感慨系之 俯仰之间，已为陈迹 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 人生百年 乐境易逝 生命短促 感慨万千 悲夫 兴感之由 若合一契 临文嗟悼 不能喻之于怀 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦由今之视昔 以今及古 以今推来 沧桑感、 厚重感 作者人生观? 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 ——李白 　　 悲叹却不悲观 消极其表，执着其里 “对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多” ——曹操 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 文中有些词语