刘基《尚节亭记》阅读练习及答案.docVIP

刘基《尚节亭记》阅读练习及答案 　 （一）阅读下面的文言文，完成5—8题。　　 尚节亭记　　 刘 基　　 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。　　 会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。　　 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！　　 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！　　 夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒②液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？　　 传③曰:“行前定，则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉 ? 　　 【注】①大易：指《易经》。②瞒，通“樠”，流出的样子。③传：在此指《礼记·中庸》的注。　　 5．下列句子中加点词的意义解释不正确的一项是（ ）　　 A．不特卉木也，佩以玉 特：只 　　 B. 信乎，有诸中，形于外 信：的确　　 C. 夫节之时义，大易备矣 备：准备　　 D. 又与吾徒游，岂苟然哉 游：交往　　 6．下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）　　 A．婉婉焉而不为风雨摧折者 籍吏民，封府库，而待将军　　 B．以其有节也 以其求思之深而无不在也　　 C．人道有变，其节乃见 今其智乃反不能及，其可怪也欤　　 D．夫竹之为物，柔体而虚中 蚓无爪牙之利，筋骨之强　　 7．下列对原文的分析和概括有误的一项是（ ） 　　 A．作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂，春夏秋冬四季有了节，阴阳寒暑就有了转移的时机。作者以此来说明，一个人安身立命的关键是节操，不要去追名逐利，力求贤达。　　 B．作者援引泰伯、子思在守大节方面做得很好，而季子、曾子却做得不适宜的事例，意在说明人要守住大节，必须选择精准，处置适当。　　 C．文章先总说古人托物以取义言志，引出黄中立植竹为亭，名之为“尚节亭”事。再以竹喻节，以节释竹，由竹及人，赞美黄中立。最后以自然之节与人道之节类比，进一步说明持节之道。　　 D．在文末，作者引用古语指出：为人做事，只有未雨绸缪，从平时闲居的时候就开始研究，一旦遇到事，才能做到应对自如。　　 8． 翻译上文中划线的句子。（10分）　　 ⑴或以之比德而自励，或以之惩志而自警。（3分）　　 译文： 　　 ⑵至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。（4分）　　 译文： 　　 　　 ⑶是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（3分）　　 译文： 　 答案： 5、C（备：完备、充分）　　 6、B （以，都是表原因的连词“因为”，A.前句“而”表转折的连词“却”，后句“而”表目的的连词“来，用来”，C.前句“乃”，副词“才”，后句“乃”副词“却，竟然”，D.前句“之”主谓之间，取消句子独立性，后句“之”，定语后置的标志）　　 7、A (花木枝繁叶茂，不仅要有节，还需得到这个节的中和之道。主旨理解有误，原文无“不要去追名逐利，力求贤达”