古代男子三十壮有室。附大方广老师答读者信精选.doc

古代男子三十壮有室。附大方广老师答读者信 　　《黄帝内经素问生气通天论》说：“女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故（能）有子。三七肾气平均，故真牙生而长极……丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。”正因为如此，古代法典规定，女子十五岁、男子二十岁开始同成年人一样束发，并举行典礼：女子曰“笄”，男子曰“冠”。从此，便以成年人的家庭、社会行为标准要求他（她）们，教以礼义，以使他（她）们达到“重容体、齐颜色、顺辞令”的规范性标准。????并使其参加一定的社会交往活动；女子二十岁，男子三十岁，始可婚配。《周礼地官司徒》曰：“媒氏掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。”然自汉代以后，伴随着中国传统哲学神学化的历史嬗变，以及封建伦理思想的形成，影响到百姓必欲早生儿女早抱孙，致使男婚女嫁的年龄一再提前。到了后来，竟至将男女青年举行冠礼的年龄视为可成婚年龄。这种违背了人体发育规律的早婚现象，直接影响到了整个民族身体素质的下降。这在考古学研究中已经得到证明，历史文献、学术著作中也都有反映。 　　如中国较早的一部妇产科医学专著《妇人良方》在《求嗣门》里就这样说：“男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早洩，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿。”由于早婚的危害已经严重地影响到了人民的健康，以及民族整体素质的提高. 　　※色是少年第一关，此关通不过，德节丧失，则有再高的才华、再好的学问，都没有半点作用。 　　※古人主张三十后筋骨以坚，血气稍定，比较不易沉溺淫色。果能坚守自己的精气神，不令耗损，并且把心力勤用于职业上，在男女交往接触上能礼节相待，以防微杜渐。此外，不结交贪好淫色的朋友。如此，则修身齐家、立德立业，便可望有成了。?男三十筋骨坚强,任为人父。女二十肌肤充盛,任为人母,合为五十,应大衍之数,生万物也。 　　王吉就这个问题给汉宣帝上过疏，说世俗嫁娶太早，是“未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭” 　　夫古昔平和之世，人民蒙美盛而生，皆坚强老寿，咸百年左右乃死。……后世遭哀薄恶气，娶嫁又不时，勤苦过度，是以身生子皆俱伤，而筋骨血气不充强，故多短折，中年夭卒。王充《论衡齐世》中记载当时人的见解：上世和气纯渥，婚姻以时，人民禀善气而生，生又不伤，骨节坚定，故长大老寿，状貌美好。 不过他们说的“古”是传说中的渺不可知的上古，实际上自有大规模战争以来，特别是到了春秋战国时期，频繁的战事让人口资源消耗的特别快，就鼓励早婚。 　　褚尚书广嗣说：‘古代男子三十岁才娶，女子二十岁才嫁，是为了让身体强固已成，结婚才能生孕，胎儿生下才能育养成人，并得康寿。到了后代，许多人男子未满十六岁便娶，女子未满十四岁便嫁，身体还没强固，便急著婚嫁，导致男女多病，生子难育，人多早死。所以如此，总是做父母师长的，没有将保身广嗣的道理，教导儿女子弟。等发现情况不对，已经后悔不及。故在此仅作数言，希望后生子女都能知晓。大凡女子月经每三十日来一次为正常，如果太早或太晚来，则是月经不调，导致难以生育，故必须服药，以调整经事。夫妻相合，必待经血干净三日之后才可行。袁了凡先生说：‘大凡妇人行经将尽时，只有一天会动春意，做丈夫的可私下请妻子说出，这时夫妻行房，可一举得子。张景岳说：‘男女行房成胎，须有后天的有形精血，和先天的无形灵气，两气齐到，子宫接受而怀孕成胎。但男子如果精薄，则不能成胎，无所用处。故上等夫妻，数月才一次行房，而能得子。所谓寡欲多生子，便是此理。中等夫妻，则在妻子月经净后，或夜里朗和，无风雨之夜行房，至于平常则夫妻分房或分床，这样也易得子，并保身体不受损伤。下等夫妻，则每三五夜行房一次，如此身体必成内伤。至于下等再下等的夫妻，则每夜行房一次，或一夜两次，这是亡命之徒的做法，不但丈夫精如水薄而且为期不久，易得暴病而死，妻子也难怀孕成胎。大凡初一、十五（农历）先夜，不可行房。清晨五更半夜，阳气初生，也不可行。身体有病，不可行，行则轻病变重，重病致死。醉饱后、走路或坐船后，须两三天后才可。大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后、持斋祭祀、日月灯烛等光照处，以上都不可行房。又更申日、甲子日、本身生日、每月农历二十八日，都不可行房。夫妻行房后，或梦遗后，三五天内，不可下冷水，不可吃冷饭凉饮及凉药。如有病须服凉药，也要对医师明说。夏天不可贪凉快，冷天不可冒风雨，如果犯行，容易男得阳痿，女得乳萎，四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不谨慎戒防，孕妇容易流产，常有前半月得孕受胎，后半