大学教育要义新探_王新精选.pdf

第35卷 第6期 江汉学术 Vol.35 No.6 2016年12月 Jianghan Academic Dec，2016 大学教育要义新探 王 新 （云南大学 艺术与设计学院，昆明 650091） 摘 要：大学之大，在于要有宇宙气象，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。大学教 育的四个层级是由知识而见识而教养而气质的。对知识的反思，尤其是对知识里面元知识的反省，才能产生见识， 产生智慧。大学作为文明的渊薮，从长远看，大学应该要教给学生教养，至少知道什么是好的教养。好的大学的教 育精神是在一种自由的、散漫的、爱知求真、舒展自由心性的氛围中，熏染人格，改变气质。要把大学教育的真谛落 在实践上，现在世界一流大学的通行做法，就是加强本科学生的博雅教育或通识教育。博雅教育更多侧重对人格的 塑造、心性的养成，通识教育强调学科知识的打通。在宏观层面培养器识，在中观层面培养决断，在微观层面培养品 位，并进行元典教育与经典教育。经典美术教育同样可以培养器识、决断和品位，在博雅教育上也具有重要价值。 关键词：宏观器识；中观决断；微观品味；元典教育；经典美术教育 中图分类号：G640 文章标识码：A 文章编号：1006-6152（2016）06-0092-09 DOI：10.16388/42-1843/c.2016.06.011 一、大学之大的意涵 不正是岳麓书院吞吐天地，为天地立心吗？这个 “吞吐天地”的结构和情怀，在中国文化传统中是极 大学为大，大在何处？University词根是Univer⁃ 为常见的，大家见过元代画家倪瓒的画，“江山无限 sal，宇宙的意思，大学之大，在于要有宇宙气象。更 影，都聚一亭中”，倪瓒画中常见的孤独一亭，不正 具体而言，北宋哲学家张载的一段话，可阐释此宇 如是？ 宙气象，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝 第二，为生民立命：就是大学人要甘当脊梁，勇 ［1］ 学，为万世开太平” ；此宇宙气象，又皆要靠大学 于为老百姓、为人民请命，所谓国事、家事、天下事， 人来坐实与拓发： 事事关心。因为大学人，或者说大学的知识分子， 第一，为天地立心：天何言哉？四时行焉，百物 在智识上，有优先性，那么，古往今来的知识人，就 生焉；天地位焉，万物育焉。天行健，地载厚，天地 应该在公义上，也要有优先性，要为天下的生民、尤 有大德，但天地无言，天地的灵明，要靠人来倾听与 其是弱势的民众请命，这是所有文明对知识人的要 发扬，因为人是万物之灵长“人类”，人为自然立法， 求。在西方，知识分子，来自两个传统：一是古希腊 人是天地的心，真正的大学，真正的大学人，就是要 智者为真理而真理的理性精神；一是希伯来文明， 成为这样的心灵。柳宗元诗云：“千山鸟飞绝，万径 要求传教士走出书斋担当天下的情怀。中国的士 人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”千山→万径→ ［2］ 大夫亦如是 。所以仅仅有知识，“躲进小楼成一 孤舟→渔翁，由大而小，这是一个天空向渔翁归向 统”，不应是大学人的作为。云南大学大学精神“会 的空间，隐喻了“钓雪”渔翁已臻吐纳天地之境，渔 泽百家，至公天下”，前句说的是为真理的襟魄，后 翁就是天地之心了。更有意思的是，湖南岳麓书院 句说的是为生民的担负 ，概括了大学和大学的 对联是“惟楚有才，于斯为盛”，也是天地之间画了 作为。 两个圈，一个圈，圈出楚地，天地间，唯有楚地有才； 第三，